Prabhakar reflections

पुराणकाले एकः विष्णुभक्तः राजा आसीत्। तस्य नाम आसीत् अम्बरीषः। एकदा राजा सपत्नीकः वर्षपर्यन्तम् एकादशीव्रतं कर्तुं सङ्कल्पम् अकरोत्। एकादशीव्रतसमाप्त्यनन्तरं द्वादशी तिथौ पारणकालः आसन्न आसीत्। तस्मिन्नेव समये दुर्वासा मुनिः शिष्यैः सह आगतः। मुनिः राजानम् अब्रवीत्— “राजन्! अहं शिष्यैः सह कालिन्द्यां स्नानं कृत्वा आगच्छामि। तावत् प्रतीक्षां कुरु। वयं त्वया शिष्यैश्च सह भोजनं करिष्यामः।” राजोवाच— “मुनीश्वर! तव आज्ञा मह्यं शिरोधार्या।” राजा तदनन्तरं मुनिं प्रतीक्षन् आसीत्। यदा बहुकालानन्तरं मुनिः स्नानं कृत्वा न आगतः, तस्मिन्नेव काले द्वादश्याः तिथेः पारणमुहूर्तः उपस्थितोऽभवत्। यदि पारणं तत्समये न करोति, तर्हि एकादशीव्रतस्य फलं नश्यति—इति विचिन्त्य राजा ब्राह्मणैः सह परामर्शम् अकरोत्। यदि सः पारणं न करोति, तर्हि व्रतस्य फलं नश्यति; यदि विना मुनेः आगमनं पारणं करोति, तर्हि मुनेरपमानो भवति—इति तस्य चिन्ता आसीत्। ब्राह्मणाः राजानम् अवदन्— “भवान् शास्त्रे जलं पीत्वापि पारणं कर्तुं शक्नोति। यदा मुनिः प्रत्यागतः भवति, तदनन्तरं भवान् मुनेः सह भोजनं कर्तुं समीचीनम्।” पण्डितगणस्य परामर्शेन राजा जलं ...

नींद एक औषधि है भगवान ने नींद के रूप में मनुष्य को एक अनुपम उपहार दिया है। मनुष्य ही नहीं, इस संसार का प्रत्येक जीव अपने-अपने ढंग से इस जैविक क्रिया का अनुभव करता है, जिसे हम नींद कहते हैं। मानव जीवन की अनेक जैविक क्रियाओं में नींद का अपना एक विलक्षण स्थान है। श्वसन, पाचन, हृदय की धड़कन जैसी अनेक जैविक क्रियाएँ तो निरंतर चलती रहती हैं, किंतु नींद एक ऐसी जैविक अवस्था है, जिसमें सामान्य मनुष्य अपने जीवन के लगभग एक-तिहाई समय तक रहता है। दिन के चौबीस घंटों में लगभग आठ घंटे का यह समय मनुष्य अपने बाहरी संसार से लगभग अलग होकर नींद को समर्पित करता है। इतना ही नहीं, जाग्रत अवस्था में भी जिन कार्यों को हम अपने जीवन का मुख्य उद्देश्य मानते हैं, उनके लिए आवश्यक शारीरिक और मानसिक ऊर्जा के पुनर्संचयन में नींद की महत्वपूर्ण भूमिका होती है। इस दृष्टि से देखें तो नींद केवल विश्राम नहीं, बल्कि जीवन की आवश्यकता है। जिस व्यक्ति को ठीक से नींद नहीं आती, उसके स्वास्थ्य पर इसका प्रतिकूल प्रभाव पड़ता है। शरीर में थकान बनी रहती है, मन अस्थिर होता है और धीरे-धीरे उसकी कार्यक्षमता भी प्रभावित होने लगती है। इसके ...

Life & Harmonium Some days ago, I bought a harmonium. In fact, for quite some time—rather, for months—I had been seized by an idea that a person ought to have some skill to play an instrument of his choice. Such an idea had never occurred to me in my childhood, and to find it developing in me after so many years was quite a strange thing. Prompted by this urge, I started noticing how an expert generates melodious notes and songs from a harmonium. The day I purchased it, I thought I would play the instrument, despite never having had even the slightest knowledge of its ABC. Lo! The very first key I pressed produced a sound resembling the cry of a child. Another key gave rise to a very unattractive, almost repelling, sound. The next key produced an even more unpleasant note. I then wondered: How does a musician manage to produce music that is so appealing to listen to? A little reflection brought the answer. The musician knows which keys to press, in what combination, at what speed, ...

ईश्वर में विश्वास का बल रामचरितमानस में चौपाई का अंश है— मोर दास कहाइ नर आसा। करहि तौ कहहु कहा बिस्वासा॥” इसका सरल अर्थ है—यदि भगवान की आशा छोड़कर कोई किसी व्यक्ति की आशा पर निर्भर हो, तो भगवान कहते हैं कि उस व्यक्ति का कोई क्या भरोसा करे, जो मेरे पर ही भरोसा नहीं करता। इसका सारांश यही है—भरोसा करो तो सिर्फ प्रभु पर; व्यक्ति पर भरोसा मत करो। ऐसे बहुत से उदाहरण हैं, जिसमें भगवान पर विश्वास कर अपना कार्य या कर्तव्य करते रहने से व्यक्ति को अप्रत्याशित सफलता प्राप्त हुई अथवा वह घोर संकट से अनायास हीं उबर गया है। लेकिन दिक्क़त यह है कि व्यक्ति का स्वभाव ऐसा होता है कि जब तक उसमें अपनी शक्ति रहती है या सामर्थ्य बना रहता है, वह दूसरों को तो क्या, यहाँ तक कि प्रभु को भी कुछ नहीं गिनता।  भगवान की याद उसे तब आती है, जब उसकी अपनी बुद्धि एवं शक्ति चुक जाती है। प्रभु तो सदा दयालु हैं कि वे तब भी ऐसे दम्भी एवं अभिमानी पर उस समय उसकी दुर्दशा पर द्रवित हो जाते हैं और  कृपा करते हैं। ******* लेकिन ऐसे भी व्यक्ति हैं, जो अपने सभी कर्मों को प्रभु की प्रसन्नता को ध्यान में रखकर करते हैं। इसका फल ...

Pronouncing God’s Name out of Reflex Action “The name of God does not come out of reflex action”—experience seems to say. Suppose you accidentally fall or slip from somewhere out of carelessness, or something bites you, or you accidentally come into contact with something extremely hot and get hurt. Observe what you spontaneously utter from your mouth following such an accident. Is it the name of God? If it is, you are certainly a blessed one. Generally, people are not seen remembering God or His name when they happen to come across such types of unexpected accidents occurring with them. In the Sixth Skandha of the Shrimad Bhagavatam, we find a shloka which says that if anyone, even out of fear during such an accident, pronounces the name of Hari, the person doing so, without any forethought, secures proximity to the Lord after leaving this mundane world. Here is the shloka— पतितः स्खलितो भग्नः संदष्टस्तप्त आहतः। हरिरित्यवशेनाह पुमान्नार्हति यातनाम्॥ जब मनुष्य गिरते समय, पैर फिसलते समय...

Setting a Goal and Remaining Tied to It ******************************************* Only those who have actually tried to follow a goal on a daily basis, however small it may be, know how difficult it is to stick to it. I consider myself one amongst them. A few months ago, it occurred to me that I should write a page or two on something of relevance every day. This may have occurred to me because of holding myself to be the kind whose mind remained occupied generating thoughts—bizarre to normal ways of the human mind. Personally speaking, initially it was not felt to be a very difficult job to write down as it flowed into my mind. But gradually, it became increasingly difficult for me to develop any idea of relevance or importance on a daily basis. Time and again, since I set up a goal to write daily, my personal thoughts—the latter militating in my mind—to take shape, why is it so? Can’t say exactly. It may be because of my feeling internally pressurised to deliver and that too daily....

यह सिर्फ दो अक्षरों का शब्द सुनते ही मन-मस्तिष्क में एक अनुपम अनुभूति उत्पन्न कर देता है. अंग्रेजी इसे House न कहकर Home कहना उस अनुभूति का बोध कराता है.        घर का महत्व जितना घर से बाहर जाने में नहीं है उससे क‌ई गुना ज्यादा व्यक्ति के लिए बाहर से घर आने में है.                             *** चाहे पशु हो, पक्षी हो, आदमी हो; घर सभी को चाहिए. चाहिए तो चाहिए.पशु के लिए यह घर मांद हो सकता है, पहाड़ की कंदरा हो सकती है, गुफा हो सकता है. पक्षी के लिए घोंसला उसका घर है और सांप के लिए उसका बिल. बन्दर के लिए पेड़ की डाली हीं उसका घर के रूप में आश्रय है.                           ***  घर का महत्व सापेक्षिक भी है. यदि आप काम के सिलसिले में अपना शहर या गांव का घर छोड़ कर किसी किराये के मकान को आशियाना बनाए हुए हैं तो उस परिस्थिति के अधीन वह किराया का मकान हीं जब तक ऐसी परिस्थिति बनी रहती है वह आपका घर है. यदि आप दो-चार दिनों के लिए ...

The Unseen Force I don't know how this world came to exist; how it was formed, or who caused it to be formed. There are a number of religious texts explaining its formation, and scientific theories explaining all such natural phenomena in a supposedly scientific way. Be that as it may, I can't help concluding that there is an unseen force that not only keeps the whole world in order but is also running the world. In the same way as a family or an organisation made and run by human effort, is headed by someone who runs it. In the absence of such heads any system however best structured, slowly and steadily moves towards disintegration.  This is everyone's experience. That some unseen force runs this world is also felt in the experience that all that we want to happen our way does not actually happen that way. Similarly, all that we do not wish to happen does happen, despite the best efforts and the employment of resources at our disposal. What is it that makes our plans succ...

World — A Great Magnet This world is like a great magnet with a number of poles. It attracts every iron element in its own unique way. Some iron elements are attracted to the pole of power, some to position, some to wealth, and some to glory, depending upon the nature of the iron element and the impurities in it. Once these elements are attracted to the magnet, there is hardly any way for them to get rid of it without some external force strong enough to detach them. But such an external force is not always available. The iron is therefore destined to remain attracted and attached to the magnet for the lifetime of the iron element. But luckily, the iron element can, through an internal process involving pressure, temperature and metallurgical treatment, undergo melting and cooling and become steel. Once it becomes steel, the magnet is no longer able to attract it. The value of the iron then becomes more than what it was before. In a way, its contact with the multipolar magnet has helpe...

Success : Conceit :: Analysed When we achieve success, accomplish something, or do something worthy of credit, we become happy. For some, that happiness goes even further, to the point of elation. So far, it is perfectly natural. But when the same achievement, accomplishment or attainment—which we popularly call success—fills our state of mind with conceit and hubris, its very nature changes. People then begin to move away from you. They may approach you when they have some compulsion to do so, but not out of their own volition. Of course, it is always important to bear in mind that true success lies in humility. True success is that which benefits others more than oneself. An achievement without humility is like a flower without fragrance. Such an achievement, once the moment of success has passed, can make you an object of ridicule and even a joke.                         ******* Upon ultimate analysis, we find that any succe...

को कृष्ण:? यो कर्षति असौ कृष्ण: यो करोति असौ कृष्ण: यो कारयति असौ कृष्ण: यो उपदिशति असौ कृष्ण: यो आदिशति असौ कृष्ण: यो सृजति असौ कृष्ण: यो विध्नोति असौ कृष्ण: यो ददाति असौ कृष्ण: यो पालयति असौ कृष्ण: यो हृद्देशे तिष्ठति असौ कृष्ण: यो वहति योगक्षेम: असौ कृष्ण: यो प्रेरयति असौ कृष्ण:  यो मित्र: असौ कृष्ण:  ***** तदहं क: अहम् अस्मि तस्यैव अंश: तर्हि यथा यथा स: आदिशति तथा तथा तदा तदा भवाम्यहम् जयति जयति कृष्ण लीला पुरुषोत्तम:  ~राजीव रंजन प्रभाकर:

A few Lines of Reflection — Krishna Janmashtami ***************************************** The Krishna Janmashtami is being celebrated today, a festival which, in some part of India, is also referred to as Krishna Jayanti. A thought suddenly occurred to my mind: why do we say Krishna Janmashtami or Ram Navami with respect to the birthdays of Lord Krishna and Lord Rama, whereas the birth anniversaries of many other revered personalities are referred to as Jayanti—Mahavir Jayanti, Gandhi Jayanti, Guru Nanak Jayanti, Nehru Jayanti, Tagore Jayanti, etc.? There may be some exceptions to this convention. We do, for instance, say Hanuman Jayanti, Parashuram Jayanti or Hanuman Chaturdashi. Yet the question still occurred to me: why this difference in nomenclature? Perhaps it is only a matter of convention. Or perhaps there is something deeper behind it. Such thoughts led me to Krishna and Rama—not merely as divine personalities, but as human beings whose lives were surrounded by extraordinary c...

इच्छारहित जीवन की कल्पना नहीं की जा सकती है। मेरे विचार से तो यह संभव ही नहीं है। जब तक जीवन है, इच्छाओं की श्रृंखला का बढ़ना आम बात है। इच्छा का उत्पन्न होना कोई बुरी बात नहीं है। इच्छा के अनुरूप बिना विवेक के निदर्शन में कोई कार्य करना, बिना सामर्थ्य का विचार किए कुछ करने को उद्यत रहना तथा इच्छा की लगातार पूर्ति होने की स्थिति में उसका आसक्ति में बदल जाना—ये ठीक नहीं हैं। So, birth of desire is natural. In fact, it is the product of our interaction with the environment and surroundings. One important thing, however, is how we manage those desires that continuously spring, grow and then either die or subside within our being. In my opinion, those who do not let their desires take birth in their being must be great—or must have been great. I have not seen such people till now, nor have I ever met such a personality. I feel your competence lies in the fact of how skillfully you handle your desires with the capacity or resources at your command. The people who don't have any desire w...

प्रशंसा — निंदा — स्तुति — चापलूसी जब तक जीवन है, प्रशंसा, आलोचना, निंदा, स्तुति आदि में ही चला जाता है—कुछ सुनकर, कुछ कहकर और कुछ करके। व्यक्ति का स्वभाव है कि वह प्रशंसा एवं स्तुति से प्रसन्न होता है, जबकि आलोचना एवं निंदा से प्रायः नहीं तो कम-से-कम भीतर-ही-भीतर क्रोधित अवश्य हो उठता है। कभी-कभी तो अपनी थोड़ी-सी भी निंदा सुनकर कहने वाले से बैर तक हो जाता है, जो शीघ्र ही शत्रुता में परिवर्तित हो जाता है। इसमें भी मेरी दृष्टि से सबसे अधिक रोचक ‘चुगली’ है। इसे पारिभाषिक भाषा में पिशुनता कहा गया है। यह जानना रोचक हो सकता है कि चुगली की ‘नहीं’ जाती, बल्कि ‘खाई’ जाती है। यदि ऐसा न होता तो ‘चुगलखोर’ शब्द अस्तित्व में नहीं आता। चुगली किसी के छोटे-बड़े, कुशल-अकुशल अथवा निम्नस्तरीय कार्यों को दूसरे को सुनाना है। सुनाकर मज़ा लेना और इस प्रकार उसे एक कान से दूसरे कान तक पहुँचाना ही तो चुगली है। यह जानना भी interesting लगता है कि जिस प्रकार भोजन को हाथ ही मुँह को खिलाता है, इसके विपरीत चुगली मुँह कान को खिलाता है। इस प्रकार चुगली का कर्ता मुँह है और भोक्ता कान। चुगली करने/खाने का एक स्वभाव-सा बन ...

यह हम सभी का अनुभव है कि लोग प्रायः बड़ी-बड़ी बातें तो करते हैं, किन्तु उनका आचरण तदनुरूप नहीं होता। सिद्धांतों की बातें करना, आदर्शों की चर्चा करना आदि कुछ लोगों का स्वभाव-सा हो चला है; किन्तु उनके आचरण का यदि विश्लेषण किया जाए तो प्रायः निराशा ही हाथ लगती है। मैं स्वयं के बारे में भी विश्लेषण करता हूँ तो इसी निष्कर्ष पर पहुँचता हूँ कि मैं जितनी भी ज्ञान की अथवा आदर्शों की बातें कहता और लिखता हूँ, उनमें से अधिकांश मेरे आचरण में परिलक्षित नहीं होतीं। कभी-कभी तो मेरा आचरण मेरी अपनी बुद्धि के ही विपरीत मूर्खता का परिचय दे देता है। किन्तु सूक्ष्मता से विचारने पर यह मुझे भासता है कि मेरा वह विपरीत आचरण सुविचारित न होकर मनोवेगजन्य होता है। जिस समय मनोवेग अपने चरम पर होता है, उस समय मेरा नियंत्रण स्वयं पर नहीं रह पाता और मैं उच्छृंखल हो उठता हूँ। मनोवेग के क्षीण होते ही मैं पुनः अपनी स्वाभाविक अवस्था में लौट आता हूँ—किन्तु पश्चात्ताप के साथ। शास्त्र में ठीक ही कहा गया है— “ज्ञानं भारः क्रिया विना।” Wisdom unreflected through conduct is merely a load. किन्तु एक चीज़ जो मुझे लगता है कि मेरे हृ...

ATTITUDE We are all born into circumstances that are not of our choosing. The family into which we are born, the economic and social status that comes with it, the beliefs and practices of the society around us, the opportunities available to us—and sometimes even the circumstances associated with the sex of the child—begin shaping our lives long before we are capable of shaping them ourselves. Some are born with a silver spoon in their mouth. What another person may have to spend an entire lifetime struggling to achieve may come to someone else simply by virtue of being born into a privileged family. That is the inequality of birth. Perhaps that is what we call destiny. No comment on that. But birth may decide the starting point; it need not decide the destination. What ultimately makes the difference is the attitude with which a person faces the circumstances around him, and the effort that follows that attitude. The hurdles created by circumstances may restrict a person, but they ma...

Look around ourselves with an observant eye and a contemplative mind. The situation all around us, including in other parts of the world where we happen to live, is far from satisfactory. Everywhere, there is unrest, commotion, violence and conflagration that seem to challenge the stability, peace and cordiality among people, between communities, and between the government and the people it seeks to govern. The plight of the people and the working of the system seem to be deteriorating day by day, to say the least. Somehow, people increasingly happen to feel that the system is designed in such a way that there is hardly anything left to make it free from bias. The aspirations of the people are at an all-time high, while resources either fall short of those aspirations or are misappropriated by those who are at the helm of affairs but are otherwise not eligible to be there. People are blaming the system. But we often forget that the system, per se, is not bad and therefore should not be...

मिलना नहीं है;        सिर्फ साथ-साथ चलना है----  कैसे?         जैसे पटरी के दो रेल की तरह। मिलना नहीं है;      सिर्फ साथ-साथ चलते हुए एक दूसरे को देखना है---- कैसे?      जैसे ज़मीं और आसमान की तरह। मिलना नहीं है; सिर्फ साथ-साथ रहना है----  कैसे?     जैसे दिन और रात की तरह।     जैसे दोनों ऑंखों की तरह।     जैसे दोनों कानों की तरह।     जैसे पेट और पीठ की तरह।     जैसे शरीर और आत्मा की तरह।                  *** मिलना क्यों नहीं है? क्योंकि--- क्षण भर के मिलने का सुख का विषाद के रूप में बदलना तय है  क्योंकि---  मिलने के सुख से कहीं अधिक सुखदाई है एक दूसरे की उपस्थिति का अहसास  क्योंकि---  मिलने से  जो बनता है वह mixture या फिर compound होता है  जो elements (तत्व) के महत्व को कम कर देता है।       ~राजीव रंजन प्रभाकर.

चुप रहना मौन नहीं है। ठीक उसी प्रकार जैसे अकेलापन एकांत नहीं है। जैसे चुप रहकर ही मौन का अभ्यास किया जा सकता है, अतः चुप रहना भी प्रायः हितकर ही है। चुप रहने में हमारी आंतरिक वृत्तियाँ, भीतर का कोलाहल, उद्दिग्नता और शोर जारी रहता है; बस उसे व्यक्त करने के लिए प्रस्तुत होने वाले अक्षरों के कपाट को जानबूझकर या परिस्थितिवश बंद रखा जाता है। उदाहरण के लिए, अब हम किसी मीटिंग में बैठे हैं और अपने बॉस की डाँट-फटकार और अनर्गल प्रलाप को चुप रहकर सुनने को विवश हैं, जबकि भीतर हमारे अपने प्रति जो आक्रोश के भाव उत्पन्न होते हैं, उनसे चित्त आंदोलित एवं क्षुब्ध होता रहता है। बैठक समाप्त होते ही मन का वह उद्वेग बाहर आ जाता है। हम किसी बड़े हास्पीटल में देखते हैं- यत्र-तत्र "Silence Please" का बोर्ड लगा रहता है. यहाॅं हम चुप तो रहते हैं किन्तु भीतर मरीज़ के स्वास्थ्य आदि समस्या को लेकर चित्त अशांत रहता है. परिस्थितिवश हम चुप रहते हैं, यह बाहर की मांग है हमारे भीतर की नहीं. अर्थात् यह मौन नहीं है.  मौन इससे सर्वथा भिन्न है। इस अवस्था में मन का व्यापार शून्य और शांत रहता है। तब चुप रहने की आवश्य...

अपना” शब्द कितना मोहक है! अपना देश, अपना राज्य, अपना जिला, अपना गाँव, अपना टोला, अपना घर, अपना आँगन, अपना कमरा, अपना बेड, अपना बिस्तर, अपनी माँ, अपने भाई, अपनी बहन, अपनी माँ, अपने बाबूजी, अपना बेटा, अपनी बेटी, अपना दोस्त, अपनी साइकिल, अपना ऑफिस, अपना स्टाफ, अपना चेयर… मनुष्य की ‘अपना’ की लिस्ट तो endless है। मेरी दृष्टि में इसी अपनापन के चलते आदमी-आदमी के बीच अपने और पराये का भेद उत्पन्न हुआ होगा और व्यवहार में भेदभाव की शुरुआत का कारण बना होगा। और यह भेदभाव बड़ा ही स्वाभाविक है। हम चाहें तो भी इस भाव से मुक्त हो नहीं सकते। यह भाव उच्च से उच्च कोटि के साधु-महात्माओं में भी होता होगा—मेरा अनुमान है। कम-से-कम अपने शरीर की रक्षा तो करते ही हैं। मेरे विचार में “अपना” होने के आधार पर भेद करना तब तक शायद उचित ठहराया जा सकता है, जब तक कि उसे पाने का बराबर का हकदार कोई पराया भी हो। इससे आगे नहीं। जैसे ही किसी चीज़ को पाने का अधिक हकदार कोई “अपना” के बजाय पराया उपस्थित हो, तब “अपना” को प्राथमिकता प्रदान करना व्यक्ति को अपराधबोध से ग्रसित कर देता है। यद्यपि वह तरह-तरह की युक्तियों और तर्कों के आ...

About Myself in the Eyes of Others Some say I am not what I appear to be. Some say I am nearly just what I appear to be. Some say I am exactly what I appear to be. Some say I am exactly the opposite of what I appear to be. Some say I am a mixture of what I appear to be and what I hide from them. Some say I hide what I choose to, while publishing only what I prefer to reveal. Some say I am incapable of hiding what I try to hide, while imperfectly publishing what I prefer to reveal. Some say I have nothing to hide which they do not already know about me. Some say they have nothing to think about me, as it would be a sheer waste of their time. Some say I flaunt my writings to express myself before others. Some say that whatever objective I may have had while writing, my writings are nevertheless of a value that cannot be discounted. But what do I say about myself? I myself do not exactly or fully know everything about myself. Also I can't fully know about myself  Everyday I happen to ...

परिचय पहले लोग अपना परिचय अपने नाम के साथ उस देश, प्रदेश अथवा स्थान का नाम लेकर देते थे, जहाँ से उनका संबंध होता था। साथ ही, अपने पिता का नाम लेना भी परिचय का एक आवश्यक अंग माना जाता था। दक्षिण भारत में न्यूनाधिक रूप से यह परंपरा आज भी देखने को मिलती है। उदाहरण के लिए, पूर्व प्रधानमंत्री स्व. पी. वी. नरसिंह राव का नाम लें। उनके नाम में ‘पी. वी.’ उनके पिता के नाम का संकेत करता है। वर्तमान प्रधानमंत्री का पूरा नाम भी नरेंद्र दामोदरदास मोदी है, जिसमें उनके पिता का नाम ‘दामोदरदास’ सम्मिलित है। पता नहीं, हमारे देश में धीरे-धीरे यह परंपरा क्यों क्षीण होती चली गई। परिचय में पिता के नाम के साथ अपने कुल, स्थान अथवा किसी विशिष्ट पहचान का उल्लेख करना भी कभी हमारी सामाजिक परंपरा का हिस्सा रहा होगा। सम्भव है, प्राचीन काल में लोग अपने परिचय के साथ अपने राजा अथवा राज्य का नाम लेकर उसकी जयघोष भी करते रहे हों। इसी क्रम में वाल्मीकि रामायण का एक प्रसंग स्मरण हो आता है। हनुमानजी अशोक वाटिका में निर्भीक होकर फल खा रहे थे। केवल फल खाकर ही वे संतुष्ट नहीं हुए; फल से लदे वृक्षों को भी जड़ से उखाड़कर इधर-उधर ...

भेद और भगवान भेद करना भगवान का कार्य नहीं है। भेद-बुद्धि तो उनमें है ही नहीं। इसीलिए तो उन्हें 'सुहृदं सर्वभूतानां' कहा गया है, कहा क्या गया है वे तो स्वयं गीता में इसकी घोषणा किए हैं। जगत में जो भी भेद दिखाई देता है अथवा जो भी विषमता है, वह प्रकृति, गुण और कर्मजन्य है अथवा वर्तमान में उद्योग-भेद से उत्पन्न है; उसमें भगवान का कोई आग्रह नहीं है।                     *** जिस प्रकार माता-पिता अपनी संतान में भेद-बुद्धि नहीं रखते, बावजूद इसके कि उनकी सभी संतानें अपने पूर्वजन्म-कृत कर्मों के फल अथवा वर्तमान में अपनी रुचि एवं क्षमतानुसार भिन्न-भिन्न स्वभाव और कर्म करने वाली हो सकती हैं, उसी तरह इस जगत में प्रत्येक जीव का शारीरिक, बौद्धिक एवं स्वाभाविक श्रेष्ठत्व या न्यूनता एक-दूसरे से भिन्न हो सकती है। भगवान के साक्षात् इस भेद में कोई विशेष महत्व नहीं है, क्योंकि भगवान ही जगत के माता-पिता हैं। लेकिन जिस प्रकार संतानों में अपने माता-पिता के प्रति अलग-अलग भावना होती है। किसी को लगता है कि उनके मां-बाप ने उनके लिए कुछ नहीं किया तो किसी को यह लगता ह...

Hungry Soul — Hurt Soul — Dead Soul How do we identify the state of our being that tells us that our soul is hungry? Perhaps it requires a pause—a little silence, and some honest reflection. A hungry soul does not always announce its hunger in words. Sometimes it speaks through a quiet uneasiness within us, a discomfort that arises when we know, somewhere deep inside, that something is not right. We may experience such a feeling: → When the peace of our mind does not return even after we have achieved what we planned or desired through methods that were scrupulous or unscrupulous. → When we feel uneasy even after defeating an enemy or rival by using superior force at our disposal. → When we fail to acknowledge the hard work done by others in general, or for us in particular. → When we snatch something from someone by force instead of respecting his or her consent. → When we fail to offer even a small token of gratitude to someone for the help, however little it may have cost us. → When...

The Purpose of Life Everything we do has a purpose. If an activity does not seem to have one, perhaps we need to find one for it. After all, an activity that we continue to pursue over time is likely to acquire a definite purpose through experience. The purpose of eating is to satisfy the need of hunger. The purpose of drinking is to satisfy the need of thirst. The purpose of reading is to satisfy the higher needs of the mind. The purpose of writing is to satisfy the need for self-expression. On the basis of the same analogy, what then should be the purpose of life? One reflection says that the purpose of life is to make life “worth living”. But then, how do we make life worth living? Here, the answer varies from mind to mind. Such variation has a deep connection with the environment in which one grows, the upbringing one receives, what destiny brings, the choices one makes, and the resources one happens to have. For many, the entire endeavour of life revolves around making life happy....

Nation @ 80 India celebrates its Independence Day on the 15th of August every year. What is popularly known as Independence Day is, in technical terms, the day associated with the transfer of power from the British to Indian leadership. This transfer of authority was the culmination of a prolonged and determined struggle against colonial rule. --- However, to describe this event merely as a “Transfer of Power” would be an oversimplification if we fail to acknowledge the nearly century-long struggle that preceded it. This struggle encompassed a wide range of movements and agitations, from the Swadeshi and Non-Cooperation movements to Civil Disobedience and others. It began with the Revolt of 1857 and reached its decisive phase with the revolutionary momentum generated by the Quit India Movement. One may liken the experience to the discomfort of generations when an intruder, under the guise of familial association, gradually occupies one’s home, assumes control over it, and compels the r...

काल्हि स्वतंत्रता दिवस पर जाहिं-ताहि सब ठाम जिलेबिए छनैत दृश्य देख कऽ जे भाव उपजल तकरे कलमबद्ध केनै छी. नीक लागल ते कहब. ********* चलू जिलेबी छानै छी                        नै मैदा से तऽ गप्पे से               आऽ नै किछु ते अन्ताक्षरिये से                तहू से नै ते किछु गीते-नाद से  चलू जिलेबी छानै छी  नै मैदा से तऽ गप्पे से                   *** चलू जिलेबी छानै छी             नै चासनी से ते मधुर बोलिए से            आऽ नै किछु ते मधुर मुसकिए से             तहू से नै ते किछु नैन-बोलिए से  चलू जिलेबी छानै छी  नै मैदा से तऽ गप्पे से                     *** चलू जिलेबी छानै छी                ...

Out of curiosity, I picked up a book on Modern Indian History by Bipan Chandra. Incidentally, the chapter that opened before me, without any plan or prior intention, was “The Reforms after 1858.” The chapter dealt with the major reform movements and their advocates—the Brahmo Samaj, the Prarthana Samaj, the Ramakrishna Mission, the reforms associated with Debendranath Tagore, Vivekananda, Gopal Hari Deshmukh, Dayanand Saraswati, the Theosophists and several others. The issues they raised were largely concerned with the social evils and practices prevalent among Hindus, which, in their view, had rendered Indian society unfit for a dignified life. The belief they inherited and chiefly attacked was idolatry. Almost all of them, in one way or another, criticised idolatry on the ground that it encouraged or sustained evils such as superstition, discrimination, child marriage and the plight of widows. Without any prejudice to their erudition or to the immense contribution they made to contem...

खाली वक़्त में भी कहाँ आराम है, अपनी किस्मत में तो  खाली वक़्त में भी काम, काम और सिर्फ़ काम है।           *** खाली वक़्त का वजूद तो ख़ामख़याली है, वरना काम की बेशुमारी से अक़्ल की पामाली है।                  ***** सर खुजाने से फ़ुर्सत मिली नहीं कि कान ने भी खुजाने की दस्तक दे डाली। फिर नाक ने अपने बंद होने की अर्जी थमा दी। बिस्तर पर लेटे रहने की ज़िम्मेदारी, घूमते सीलिंग फ़ैन को घूरने की जवाबदारी, कमरे की दीवारों के हो चले पुराने रंग के बहाने आईने में अपने चेहरे की सलवटें देखने की होशियारी— इनसे फ़ारिग़ हुए नहीं कि मोबाइल के नोटिफ़िकेशन का इंतज़ार मुंह बाए खड़ा है। इससे निबटे नहीं कि घुटनों के दर्द को सहलाने में क़ीमती मेरा वक़्त सर्फ़ हुआ जा रहा है। दर्द से नीम-आराम मिला नहीं कि कान की सनसनाहट अपनी अहमियत से वाक़िफ़ कराने लगी। दाॅंत का दर्द अलग से तवज्जो की धमकी  दे रहा है. और टेबल पर रखी बीपी और शुगर की गोलियाँ! इसे समय पर निगलने की ज़िम्मेदारी भी तो मेरी हीं है!             ...

Here is a story one may have read during childhood in some Sanskrit book. The same is written here with the help of that memory. The conclusion to be drawn is left to the readers. There was a poor woodcutter. He would daily go to cut some dry branches of trees with the help of an old axe. He would sell those dry twigs in the nearby “Haat” to earn his livelihood. One day, he, having climbed upon a tree situated beside a flowing river, was cutting some dry branches of the tree. Suddenly, the axe slipped out of his hand and fell into that flowing river and disappeared. The woodcutter became deeply sad. He sat on the bank of the river and wept like a child, crying in grief. How would he, without the axe, eke out his living and support his family? Seeing the poor woodcutter in deep grief and anxiety, the water god Varuna, in the guise of a diver, appeared before him and asked him the reason for weeping. The woodcutter explained to the diver his plight. The diver went inside the river and re...

शब्द के विषय में क्या कहा जाय! शब्द ही सब कुछ है। वेद को तो ‘शब्दब्रह्म’ कहा गया है। लेकिन कब? जब शब्द भाव का आकार ग्रहण कर लेता है। यही तब मंत्र कहलाता है, जब भाव के साथ शब्दों का संयोजन हो जाता है। तब शब्द का सार्थक होना भी आवश्यक नहीं रह जाता है—शाबर मंत्र का मर्म यही है। अधरों के स्पर्श से जो मुख से उच्चरित होता है, वह शब्द है। उसका नाश नहीं हो सकता, क्योंकि वह ‘स्वर’ से न बनकर ‘अक्षर’ से निर्मित होकर उच्चरित होता है। क्या हम ‘शब्द’ का यही स्वर किसी वातावरण में उच्चारण करके उस शब्द को नष्ट किया जा सकता है? नहीं। हाँ, वर्णों के समूह से जो कागज पर लिखित है, वह मेरे विचार से वह शब्द यथार्थ में न होकर उसकी ‘छाया’ है, ‘स्मृति’ है। ठीक उसी प्रकार जैसे वायुमंडल में उच्चरित हो रहे शब्दों को कोई टेप-रिकॉर्डर में कैद कर ले। अक्षर एवं वर्ण में वस्तुतः कोई अंतर नहीं है—क्योंकि एक अनित्य ध्वनि का संकेत है और दूसरा कागज पर अंकित उसका दृश्य रूप। मेरे विचार से आज तक विज्ञान उस स्तर की प्रगति नहीं कर पाया है कि गीता में श्रीकृष्ण ने जो अर्जुन के प्रति बातें कहीं, उन्हें आज किसी यंत्र की सहायता से उ...

There are many people in the system who occupy positions of responsibility without fully realising the core responsibilities attached to their office. But inefficiency and betrayal of the system are not the same thing. A person may be less efficient than his predecessor, less decisive, or technically dependent on his colleagues and subordinates. These shortcomings may make him an inefficient administrator, but they do not necessarily diminish the dignity of the office he holds. Incompetence is not dishonesty. The real test begins when a person uses the power and resources placed at his disposal for his personal benefit. When an office entrusted to serve the system becomes an instrument for advancing oneself or one's family, it is no longer merely a failure of efficiency—it is a betrayal of institutional trust. The deeper question, therefore, is not simply how efficiently a person exercises power, but how he conducts himself when power gives him the opportunity to misuse it. Power p...

फाइलों को ऊपर-ऊपर से पढ़ता हूॅं लेकिन भीतर-भीतर हीं तौलता हूॅं,  मगर लगता है जैसे नींद में सोया हूॅं-खोया हूॅं.                *** घर में अज़ीज़ों से घिरा हूॅं,  मगर तबियत ऐसी जैसे कोई मिटिंग में हूॅं.  बिछावन पर लेटा हूॅं, मगर लगता है आफिस में बैठा हूॅं.                               *** हूॅं मुखातिब तेरी ओर, मगर पाॅंव गामजन हैं उसकी ओर. रिंद की सीरत में ख़िज़्र दिखता हूॅं, हूॅं इधर का मगर उधर का लगता हूॅं.              *** पूजा-इबादत में ऑंखें मूंद कर माला-तस्बीह फेरता हूॅं,  मगर बगल से कौन गुजरा उसका भी हिसाब रखता हूॅं.                ******* लुब्ब-ए-लुबाब कि जहॉं हूॅं वहीं से नदारद हूॅं; जिंदा वक़्त के क़त्ल ओ ग़ारत में पारंगत हूॅं.               या कहिए  ऊपर से रामायण   मगर भीतर से पक्का महाभारत हूॅं. ~राजीव रंजन प्...

A famous painter wanted honest feedback on his painting. So he displayed in the street his work without his signature on that with a note of request anyone may please mark with Cross (❌) the mistake or error in it,if any. Curious enough to see the mistake (if any!) in his painting, he, on the following day went to the street. The artist was disappointed to find his entire painting covered with crosses, the whole of the painting was thus more or less invisible.                            **** Dejected and with sunken heart, he went to see a friend from there and said to his friend that perhaps he was not talented as he thought himself to be. The friend smiled and said to him-Don't lose heart. Criticising is a great source of enjoyment for both- the laity as well as the learned. If you had disclosed your identity by putting your signature below that painting, nobody would have dared do so. But that said, it is also a fa...

When you feel committed to yourself to write something on something daily, you throw a big challenge upon yourself. You may not be equipped with any idea to reflect upon in terms of writing the same, even then you are enjoined to write. The situation then becomes typical. You can take the pen in your hand and still fumbling as to what to write upon. It's just like you bring a horse to the pond but you can't make him drink water.                      **** This makes me feel thinking what makes the Sun rise daily without fail? What makes the Earth rotate without a break or pause? What makes a living being to breathe incessantly? Certainly, it's because of the internal force operating within them. Similarly, so long as that internal force or urge will operate within me I will continue to write. I also know that someday it will stop operating for no reason as I know also that to keep a thing continued despite in the most routine way is ...

From sometime in the past I have been observing that my nature is changing slowly. In matters I used to rejoice, now do not excite me unnecessarily. In matters I happened to be furious at; more or less now don't disturb me.  My friend circle is shrinking these days perhaps because gossiping as a hobby of mine is being replaced by taking interest in letting myself remaining alone. Silence now attracts me much more than speaking on an issue.  Whatever food my wife serves I eat them without any complaint.  Normally I don't watch TV.  My daughter keeps on studying and I don't help her actively except by way of giving some tips that may or may not be of any use given the nature of exam she is to take. I don't feel like advising anyone even upon being asked for. Previously it was a part of my hobbies.  Despite all these, I prefer reading and writing as well as I also want to have mobile in my hand, of course without talking to anyone through this device to entertain m...

जीवन में जितना महत्त्व कर्म का है, उतना ही महत्त्व आराम का भी है। यद्यपि हमारे शास्त्रों एवं व्यवहार में कर्म की अपेक्षा आराम को उतना गौरव प्राप्त नहीं है, तथापि यह निर्विवाद सत्य है कि कोई भी व्यक्ति निरंतर कार्य नहीं कर सकता। श्रम के उपरांत शरीर और मन दोनों को विश्राम की आवश्यकता होती है। इसलिए आराम करना कोई दोष नहीं है, बशर्ते वह आलस्य का पर्याय न बन जाए। विश्राम का उद्देश्य नई ऊर्जा का संचार करना है, न कि कर्म से विमुख कर देना। प्राणिमात्र—चाहे वह मनुष्य हो, पशु-पक्षी हो अथवा अन्य कोई जीव—सभी को अपने अस्तित्व और संतुलन के लिए विश्राम की आवश्यकता होती है। अब ज़रा आराम के सोपानों पर भी दृष्टि डालिए— खड़े रहने की अपेक्षा बैठने में अधिक आराम मिलता है। बैठने की अपेक्षा लेटने में अधिक आराम मिलता है। लेटने की अपेक्षा करवट लेकर सोने में अधिक आराम मिलता है। और सोने के बाद तो मानो बाह्य जगत का बोध ही समाप्त हो जाता है। यही क्रम यह संकेत देता है कि यदि मनुष्य केवल आराम के पीछे चलता रहे, तो उसकी कोई सीमा नहीं रह जाती। आराम की चाह जितनी पूरी होती जाती है, उतनी ही बढ़ती भी जाती है। इसलिए विवेक इ...

I am not a computer expert. At best, I possess only the basic skills that almost every ordinary computer user has today—typing, copying, cutting, pasting, editing, undoing, and performing a few simple calculations. I am fully aware that these skills are far from sufficient in this age of Artificial Intelligence. Yet, while working on a computer, a thought occurred to me. A computer faithfully records every activity performed on it. Even after months, or sometimes years, one can often trace what was done, when it was done, and by whom. It stores information with remarkable accuracy. Then I reflected on something even more astonishing—the human brain. It is an incomparable masterpiece, infinitely more sophisticated than any supercomputer humanity has ever built or may ever build. Every action of our body, every word we utter, and even every thought that arises in the mind seems to leave an impression upon this extraordinary "CPU." Unlike a computer, however, it has no genuine ...

Religiosity and communalism are fundamentally different concepts, though they are often confused. A person may be deeply religious without being communal. Religiosity is an inward disposition rooted in faith, self-discipline, moral conduct, and the pursuit of spiritual growth. Its primary concern is the purification of one's own character and the cultivation of virtues such as compassion, truthfulness, humility, and self-restraint. Communalism, by contrast, is not a spiritual outlook but a political or ideological one. It seeks to mobilise people on the basis of religious identity by portraying the interests of different religious communities as inherently conflicting. Its objective is not spiritual elevation but the pursuit of temporal or political ends through the exploitation of religious sentiments. This distinction may be illustrated by the example of Mahatma Gandhi, whose life reflected profound personal religiosity without advocating communal politics. By contrast, Muhammad ...

एक महात्मा का कथन है—"कुछ मत करो।" पहली दृष्टि में यह कथन असंभव प्रतीत होता है, क्योंकि जीवित रहते हुए कोई भी व्यक्ति पूर्णतः अकर्म नहीं रह सकता। जीवन स्वयं एक सतत क्रिया है। तब इस वचन का वास्तविक आशय क्या है? इसका तात्पर्य यह है कि जो भी कर्म सामने कर्तव्य के रूप में उपस्थित हो, उसे अपनी समस्त क्षमता, लगन और निष्ठा के साथ संपन्न करो; किन्तु उसके परिणाम के प्रति आसक्त मत हो। कर्म पूर्ण होने के पश्चात् उसे छोड़ दो। उसके फल, सफलता-असफलता अथवा अनुकूल-प्रतिकूल परिणामों के रस में डूबे रहने का प्रयास मत करो। यदि परिणाम के प्रति मन उदासीन हो जाए, तो अनुकूल और प्रतिकूल दोनों स्थितियाँ समान प्रतीत होने लगती हैं। यदि कर्म करते हुए भी मन में यह भाव स्थिर बना रहे कि "मैं कुछ नहीं कर रहा हूँ," तो यह अत्यन्त उच्च आध्यात्मिक अवस्था है। इस भाव को क्रमशः पुष्ट और प्रगाढ़ करते जाना चाहिए। गीता कर्म के इसी रहस्य का उद्घाटन करती है— "नैव किञ्चित् करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित्।" तत्त्वज्ञ योगी यह जानता है कि वास्तव में वह कुछ नहीं करता। देखना, सुनना, स्पर्श करना, सूँघना, खा...

اپنی خوبی پہ اترانے سے فرصت نہ ملے جب ،تو  اپنے نقائص و خامیوں پہ نظر ڈالتا کون ہے؟ *** دوسروں کے پھٹے میں پیر اڑانے میں جب لطف آئے، تو  اپنے گریبان اور پیوند کو پھر دیکھتا کون ہے؟ *** سارا دن جب سیاست ہی میں بسر ہو جائے، تو  ملک کی فلاح و بہبود کا خیال رکھتا کون ہے؟ *** جب ہر شخص خود کو اہل و قابل سمجھتا ہو، تو  پھر اس دہر میں جاہل بچتا کون ہے؟ ؎ راجیو رنجن پربھاکر

अपनी ख़ूबी पर इतराने से फ़ुर्सत न मिले, तो  अपने नक़ाइस और ख़ामियों पर नज़र डालता कौन है? *** दूसरे के फटे में पैर अड़ाने में जब लुत्फ आये, तो  अपने गिरेबान और पैबंद को फिर देखता कौन है? *** सारा दिन जब सियासत में ही बसर हो जाये, तो  मुल्क की फ़लाह-ओ-बहबूद का ख़याल रखता कौन है? *** जब हर शख़्स ख़ुद को अहल व क़ाबिल समझता हो, तो  फिर इस दहर में जाहिल बचता कौन है? ~ राजीव रंजन प्रभाकर

Human life passes through several stages. What is interesting to observe is that not only our body and mind develop with age, but our behaviour, language, and the quality of our conversations also undergo a remarkable transformation. At every stage of life, the domain, range, and nature of our conversations shift in response to changing experiences, priorities, and responsibilities. Childhood Children mostly talk about play, games, toys, cartoons, and the simple pleasures that fill their world. Their conversations revolve around whatever excites them at the moment. Given freedom, they immerse themselves in the activities they enjoy most. As they begin attending school and move to higher classes, their conversations gradually expand to include studies, teachers, classmates, examinations, and the everyday incidents of school life. Friends and their deeds—both admirable and mischievous—often become the centre of their gossip and discussions. Adolescence and College Life Adolescence brings...

The agitation led by the so-called "Cockroach Janta Party (CJP)" has finally ended with the resignation of Shri Dharmendra Pradhan as the Union Education Minister. This piece is written neither to defend the agitators nor to hold them solely responsible for the unfortunate events. Rather, it is an attempt to understand what these incidents reveal about a section of the present generation. While much of the media has praised the objective of the agitation but some did also the ways, means and methods of it revealing the mindset of a section of youths doing this way.  A closer analysis suggests that many young people today value constitutional rights only so long as those rights appear to serve their immediate interests. Had this not been the case, some of them would not have resorted to acts such as stone-pelting at the police, the use of violence, or the shouting of abusive slogans against the Prime Minister. These incidents also compel us to reflect on the role of parenting....

All that glitters is not gold-is the saying we have been hearing since the time we started learning idioms and phrase of English language. Subsequently by observing gold ornaments I found that no gold howsoever pure glitters; at the most it's only bright. Moreover the gold more appeals than attracts. By observing the things, objects or even people I have been led to conclude that glittering, generally speaking, is the quality of all that is either meretricious or fake or of little value. It's the trinket not gold that glitters. The thing, object or people of substance glows naturally. Normally they don't glitter. Glowing is natural whereas glittering is the opposite of it. Moreover, glittering puts our eyes in discomfort whereas glowing compels us to watch it for a long duration to pore over the content or substance what makes it glow. So next time when I come across with a thing, object or people which/who glitter I can safely conclude that it must not be gold. R.R.Prabhak...

कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं ********************************* जो हासिल है उसकी क़द्र नहीं  गै़र हासिल के लिए मरे जा रहा हूॅं,     कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं।  जो मुमकिन है उसके लिए कोई मेहनत नहीं नामुमकिन के पीछे दौड़े जा रहा हूॅं,     कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं। मेरी परेशानी की अहमियत क्या है उनकी नज़रों में पता नहीं  फिर भी उनको मुसलसल अपना मसला सुनाए जा रहा हूॅं,     कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं। 'आस' और 'काश' के बीच ज़िंदगी को झूलती देख  दिमाग़ को दरहम-बरहम किए जा रहा हूॅं,   कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं । अच्छा लिखने की ख़्वाहिश में   अंट-शंट लिखे जा रहा हूॅं, कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं।            ~राजीव रंजन प्रभाकर

घर हो या परिवार या फिर ऑफिस; आप उसके मैनेजर हैं, मालिक नहीं. मैनेजमेंट बिना किसी राग-द्वेष के करना हमें सीखना है.                     ***  जैसे-जैसे हम किसी चीज़ के स्वामी होने के भाव से मुक्त होते जाते हैं वैसे-वैसे हीं हमारा कल्याण का मार्ग प्रशस्त होता चला जाता है. ~राजीव रंजन प्रभाकर 

हमारे महफ़िल का भी अपना एक सलीक़ा है  हम यार और अग़्यार में इम्तियाज़ नहीं करते  महफ़िल ए शिरकत की शर्त बस इतनी सी है  वो अना-कीना फ़ना कर ख़ुलूस से 'अमल करे             ~राजीव रंजन प्रभाकर. ہمارے محفل کا بھی اپنا ایک سلیقہ ہے؛ ہم یار اور اغیار میں امتیاز نہیں کرتے۔ محفل شرکت کی شرط بس اتنی سی ہے  وہ انا-کینہ فنا کر خلوص سے عمل کرے۔ ~بصد احترام  راجیو رنجن پربھاکر

Have we ever thought why different people have different likings and interests? Even the members of the same family differ in their interests and likings. Some like travelling while some enjoy sports. Some people like singing while yet some others like playing.  Some worship, some don't believe in these activities. Some perform rituals while some go for meditation only.  Some go to gym, some others opt for yoga while mere walking is the choice of many others when we talk about some exercise.  Some prefer tea to coffee, etc. etc.                        *** The long and short of what is meant to say is that each and every person is uniquely different.  Why is it so, nobody can explain in full or to the satisfaction of one and all. Even science has not been able to find the exact reasons behind this save some theory based on genetics, psychology or the like.  Some attribute this uniqueness of interests to ...

का चुप साधि रह‌उ बलवाना ************************ वानर राज सुग्रीव द्वारा माता सीता का पता लगाने हेतु युवराज अंगद के नेतृत्व में भेजी गई वानरी सेना सिन्धु के तट पर उदास बैठी हुई है.                   *** गीद्ध जटायु के अग्रज सम्पाती ने इतना तो बता दिया कि माता सीता समुद्र के उस पार स्थित लंका द्वीप में है किन्तु सौ योजन तक विस्तृत समुद्र के उस पार पहुॅंचा कैसे जाय, इसी चिंता में मग्न समस्त वानरवीर किंकर्तव्यविमूढ़ बैठे हैं. सम्पाती ने तो यहाॅं तक कह दिया कि जो आपमें से सौ योजन का सागर लांघ सकता है वही शरीर से बलशाली और साथ-ही-साथ बुद्धि से सम्पन्न वीर हीं माॅं सीता का लंका में पता लगा सकता है. सौ योजन सागर को नांघना कोई हॅंसी-खेल की बात तो थी नहीं!   जो नाघ‌इ सत जोजन सागर।   कर‌इ सो राम काज मति आगर।।                   *** अंततः रीछपति जामवंत जी ने चुप्पी तोड़ते हुए कहा-वानर वीरों! ऐसे चुप्पी साध उदास बैठे रहने से क्या प्रभु श्रीराम का काम हो जाएगा? बड़ी अजीब बात है! तुमलोग अपना-अपना बल तो...