Prabhakar reflections

A famous painter wanted honest feedback on his painting. So he displayed in the street his work without his signature on that with a note of request anyone may please mark with Cross (❌) the mistake or error in it,if any. Curious enough to see the mistake (if any!) in his painting, he, on the following day went to the street. The artist was disappointed to find his entire painting covered with crosses, the whole of the painting was thus more or less invisible.                            **** Dejected and with sunken heart, he went to see a friend from there and said to his friend that perhaps he was not talented as he thought himself to be. The friend smiled and said to him-Don't lose heart. Criticising is a great source of enjoyment for both- the laity as well as the learned. If you had disclosed your identity by putting your signature below that painting, nobody would have dared do so. But that said, it is also a fa...

When you feel committed to yourself to write something on something daily, you throw a big challenge upon yourself. You may not be equipped with any idea to reflect upon in terms of writing the same, even then you are enjoined to write. The situation then becomes typical. You can take the pen in your hand and still fumbling as to what to write upon. It's just like you bring a horse to the pond but you can't make him drink water.                      **** This makes me feel thinking what makes the Sun rise daily without fail? What makes the Earth rotate without a break or pause? What makes a living being to breathe incessantly? Certainly, it's because of the internal force operating within them. Similarly, so long as that internal force or urge will operate within me I will continue to write. I also know that someday it will stop operating for no reason as I know also that to keep a thing continued despite in the most routine way is ...

From sometime in the past I have been observing that my nature is changing slowly. In matters I used to rejoice, now do not excite me unnecessarily. In matters I happened to be furious at; more or less now don't disturb me.  My friend circle is shrinking these days perhaps because gossiping as a hobby of mine is being replaced by taking interest in letting myself remaining alone. Silence now attracts me much more than speaking on an issue.  Whatever food my wife serves I eat them without any complaint.  Normally I don't watch TV.  My daughter keeps on studying and I don't help her actively except by way of giving some tips that may or may not be of any use given the nature of exam she is to take. I don't feel like advising anyone even upon being asked for. Previously it was a part of my hobbies.  Despite all these, I prefer reading and writing as well as I also want to have mobile in my hand, of course without talking to anyone through this device to entertain m...

जीवन में जितना महत्त्व कर्म का है, उतना ही महत्त्व आराम का भी है। यद्यपि हमारे शास्त्रों एवं व्यवहार में कर्म की अपेक्षा आराम को उतना गौरव प्राप्त नहीं है, तथापि यह निर्विवाद सत्य है कि कोई भी व्यक्ति निरंतर कार्य नहीं कर सकता। श्रम के उपरांत शरीर और मन दोनों को विश्राम की आवश्यकता होती है। इसलिए आराम करना कोई दोष नहीं है, बशर्ते वह आलस्य का पर्याय न बन जाए। विश्राम का उद्देश्य नई ऊर्जा का संचार करना है, न कि कर्म से विमुख कर देना। प्राणिमात्र—चाहे वह मनुष्य हो, पशु-पक्षी हो अथवा अन्य कोई जीव—सभी को अपने अस्तित्व और संतुलन के लिए विश्राम की आवश्यकता होती है। अब ज़रा आराम के सोपानों पर भी दृष्टि डालिए— खड़े रहने की अपेक्षा बैठने में अधिक आराम मिलता है। बैठने की अपेक्षा लेटने में अधिक आराम मिलता है। लेटने की अपेक्षा करवट लेकर सोने में अधिक आराम मिलता है। और सोने के बाद तो मानो बाह्य जगत का बोध ही समाप्त हो जाता है। यही क्रम यह संकेत देता है कि यदि मनुष्य केवल आराम के पीछे चलता रहे, तो उसकी कोई सीमा नहीं रह जाती। आराम की चाह जितनी पूरी होती जाती है, उतनी ही बढ़ती भी जाती है। इसलिए विवेक इ...

I am not a computer expert. At best, I possess only the basic skills that almost every ordinary computer user has today—typing, copying, cutting, pasting, editing, undoing, and performing a few simple calculations. I am fully aware that these skills are far from sufficient in this age of Artificial Intelligence. Yet, while working on a computer, a thought occurred to me. A computer faithfully records every activity performed on it. Even after months, or sometimes years, one can often trace what was done, when it was done, and by whom. It stores information with remarkable accuracy. Then I reflected on something even more astonishing—the human brain. It is an incomparable masterpiece, infinitely more sophisticated than any supercomputer humanity has ever built or may ever build. Every action of our body, every word we utter, and even every thought that arises in the mind seems to leave an impression upon this extraordinary "CPU." Unlike a computer, however, it has no genuine ...

Religiosity and communalism are fundamentally different concepts, though they are often confused. A person may be deeply religious without being communal. Religiosity is an inward disposition rooted in faith, self-discipline, moral conduct, and the pursuit of spiritual growth. Its primary concern is the purification of one's own character and the cultivation of virtues such as compassion, truthfulness, humility, and self-restraint. Communalism, by contrast, is not a spiritual outlook but a political or ideological one. It seeks to mobilise people on the basis of religious identity by portraying the interests of different religious communities as inherently conflicting. Its objective is not spiritual elevation but the pursuit of temporal or political ends through the exploitation of religious sentiments. This distinction may be illustrated by the example of Mahatma Gandhi, whose life reflected profound personal religiosity without advocating communal politics. By contrast, Muhammad ...

एक महात्मा का कथन है—"कुछ मत करो।" पहली दृष्टि में यह कथन असंभव प्रतीत होता है, क्योंकि जीवित रहते हुए कोई भी व्यक्ति पूर्णतः अकर्म नहीं रह सकता। जीवन स्वयं एक सतत क्रिया है। तब इस वचन का वास्तविक आशय क्या है? इसका तात्पर्य यह है कि जो भी कर्म सामने कर्तव्य के रूप में उपस्थित हो, उसे अपनी समस्त क्षमता, लगन और निष्ठा के साथ संपन्न करो; किन्तु उसके परिणाम के प्रति आसक्त मत हो। कर्म पूर्ण होने के पश्चात् उसे छोड़ दो। उसके फल, सफलता-असफलता अथवा अनुकूल-प्रतिकूल परिणामों के रस में डूबे रहने का प्रयास मत करो। यदि परिणाम के प्रति मन उदासीन हो जाए, तो अनुकूल और प्रतिकूल दोनों स्थितियाँ समान प्रतीत होने लगती हैं। यदि कर्म करते हुए भी मन में यह भाव स्थिर बना रहे कि "मैं कुछ नहीं कर रहा हूँ," तो यह अत्यन्त उच्च आध्यात्मिक अवस्था है। इस भाव को क्रमशः पुष्ट और प्रगाढ़ करते जाना चाहिए। गीता कर्म के इसी रहस्य का उद्घाटन करती है— "नैव किञ्चित् करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित्।" तत्त्वज्ञ योगी यह जानता है कि वास्तव में वह कुछ नहीं करता। देखना, सुनना, स्पर्श करना, सूँघना, खा...

اپنی خوبی پہ اترانے سے فرصت نہ ملے جب ،تو  اپنے نقائص و خامیوں پہ نظر ڈالتا کون ہے؟ *** دوسروں کے پھٹے میں پیر اڑانے میں جب لطف آئے، تو  اپنے گریبان اور پیوند کو پھر دیکھتا کون ہے؟ *** سارا دن جب سیاست ہی میں بسر ہو جائے، تو  ملک کی فلاح و بہبود کا خیال رکھتا کون ہے؟ *** جب ہر شخص خود کو اہل و قابل سمجھتا ہو، تو  پھر اس دہر میں جاہل بچتا کون ہے؟ ؎ راجیو رنجن پربھاکر

अपनी ख़ूबी पर इतराने से फ़ुर्सत न मिले, तो  अपने नक़ाइस और ख़ामियों पर नज़र डालता कौन है? *** दूसरे के फटे में पैर अड़ाने में जब लुत्फ आये, तो  अपने गिरेबान और पैबंद को फिर देखता कौन है? *** सारा दिन जब सियासत में ही बसर हो जाये, तो  मुल्क की फ़लाह-ओ-बहबूद का ख़याल रखता कौन है? *** जब हर शख़्स ख़ुद को अहल व क़ाबिल समझता हो, तो  फिर इस दहर में जाहिल बचता कौन है? ~ राजीव रंजन प्रभाकर

Human life passes through several stages. What is interesting to observe is that not only our body and mind develop with age, but our behaviour, language, and the quality of our conversations also undergo a remarkable transformation. At every stage of life, the domain, range, and nature of our conversations shift in response to changing experiences, priorities, and responsibilities. Childhood Children mostly talk about play, games, toys, cartoons, and the simple pleasures that fill their world. Their conversations revolve around whatever excites them at the moment. Given freedom, they immerse themselves in the activities they enjoy most. As they begin attending school and move to higher classes, their conversations gradually expand to include studies, teachers, classmates, examinations, and the everyday incidents of school life. Friends and their deeds—both admirable and mischievous—often become the centre of their gossip and discussions. Adolescence and College Life Adolescence brings...

The agitation led by the so-called "Cockroach Janta Party (CJP)" has finally ended with the resignation of Shri Dharmendra Pradhan as the Union Education Minister. This piece is written neither to defend the agitators nor to hold them solely responsible for the unfortunate events. Rather, it is an attempt to understand what these incidents reveal about a section of the present generation. While much of the media has praised the objective of the agitation but some did also the ways, means and methods of it revealing the mindset of a section of youths doing this way.  A closer analysis suggests that many young people today value constitutional rights only so long as those rights appear to serve their immediate interests. Had this not been the case, some of them would not have resorted to acts such as stone-pelting at the police, the use of violence, or the shouting of abusive slogans against the Prime Minister. These incidents also compel us to reflect on the role of parenting....

All that glitters is not gold-is the saying we have been hearing since the time we started learning idioms and phrase of English language. Subsequently by observing gold ornaments I found that no gold howsoever pure glitters; at the most it's only bright. Moreover the gold more appeals than attracts. By observing the things, objects or even people I have been led to conclude that glittering, generally speaking, is the quality of all that is either meretricious or fake or of little value. It's the trinket not gold that glitters. The thing, object or people of substance glows naturally. Normally they don't glitter. Glowing is natural whereas glittering is the opposite of it. Moreover, glittering puts our eyes in discomfort whereas glowing compels us to watch it for a long duration to pore over the content or substance what makes it glow. So next time when I come across with a thing, object or people which/who glitter I can safely conclude that it must not be gold. R.R.Prabhak...

कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं ********************************* जो हासिल है उसकी क़द्र नहीं  गै़र हासिल के लिए मरे जा रहा हूॅं,     कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं।  जो मुमकिन है उसके लिए कोई मेहनत नहीं नामुमकिन के पीछे दौड़े जा रहा हूॅं,     कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं। मेरी परेशानी की अहमियत क्या है उनकी नज़रों में पता नहीं  फिर भी उनको मुसलसल अपना मसला सुनाए जा रहा हूॅं,     कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं। 'आस' और 'काश' के बीच ज़िंदगी को झूलती देख  दिमाग़ को दरहम-बरहम किए जा रहा हूॅं,   कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं । अच्छा लिखने की ख़्वाहिश में   अंट-शंट लिखे जा रहा हूॅं, कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं।            ~राजीव रंजन प्रभाकर

घर हो या परिवार या फिर ऑफिस; आप उसके मैनेजर हैं, मालिक नहीं. मैनेजमेंट बिना किसी राग-द्वेष के करना हमें सीखना है.                     ***  जैसे-जैसे हम किसी चीज़ के स्वामी होने के भाव से मुक्त होते जाते हैं वैसे-वैसे हीं हमारा कल्याण का मार्ग प्रशस्त होता चला जाता है. ~राजीव रंजन प्रभाकर 

हमारे महफ़िल का भी अपना एक सलीक़ा है  हम यार और अग़्यार में इम्तियाज़ नहीं करते  महफ़िल ए शिरकत की शर्त बस इतनी सी है  वो अना-कीना फ़ना कर ख़ुलूस से 'अमल करे             ~राजीव रंजन प्रभाकर. ہمارے محفل کا بھی اپنا ایک سلیقہ ہے؛ ہم یار اور اغیار میں امتیاز نہیں کرتے۔ محفل شرکت کی شرط بس اتنی سی ہے  وہ انا-کینہ فنا کر خلوص سے عمل کرے۔ ~بصد احترام  راجیو رنجن پربھاکر

Have we ever thought why different people have different likings and interests? Even the members of the same family differ in their interests and likings. Some like travelling while some enjoy sports. Some people like singing while yet some others like playing.  Some worship, some don't believe in these activities. Some perform rituals while some go for meditation only.  Some go to gym, some others opt for yoga while mere walking is the choice of many others when we talk about some exercise.  Some prefer tea to coffee, etc. etc.                        *** The long and short of what is meant to say is that each and every person is uniquely different.  Why is it so, nobody can explain in full or to the satisfaction of one and all. Even science has not been able to find the exact reasons behind this save some theory based on genetics, psychology or the like.  Some attribute this uniqueness of interests to ...

का चुप साधि रह‌उ बलवाना ************************ वानर राज सुग्रीव द्वारा माता सीता का पता लगाने हेतु युवराज अंगद के नेतृत्व में भेजी गई वानरी सेना सिन्धु के तट पर उदास बैठी हुई है.                   *** गीद्ध जटायु के अग्रज सम्पाती ने इतना तो बता दिया कि माता सीता समुद्र के उस पार स्थित लंका द्वीप में है किन्तु सौ योजन तक विस्तृत समुद्र के उस पार पहुॅंचा कैसे जाय, इसी चिंता में मग्न समस्त वानरवीर किंकर्तव्यविमूढ़ बैठे हैं. सम्पाती ने तो यहाॅं तक कह दिया कि जो आपमें से सौ योजन का सागर लांघ सकता है वही शरीर से बलशाली और साथ-ही-साथ बुद्धि से सम्पन्न वीर हीं माॅं सीता का लंका में पता लगा सकता है. सौ योजन सागर को नांघना कोई हॅंसी-खेल की बात तो थी नहीं!   जो नाघ‌इ सत जोजन सागर।   कर‌इ सो राम काज मति आगर।।                   *** अंततः रीछपति जामवंत जी ने चुप्पी तोड़ते हुए कहा-वानर वीरों! ऐसे चुप्पी साध उदास बैठे रहने से क्या प्रभु श्रीराम का काम हो जाएगा? बड़ी अजीब बात है! तुमलोग अपना-अपना बल तो...

गङ्गास्मरण ********* स्मरेन्निलिम्पनिर्झर्याः कलकलनिनादम्। या प्रभूता शिवस्य जटाकपर्दात्॥ भजेन्नित्यं विष्णुपदीं नूपुरध्वनिमधुराम्। या प्रददाति विष्णुपदसान्निध्यम्॥ पिबेद् विष्णुचरणधोवनजलम्। यदुच्यते धरायां गङ्गाजलम्॥ निमज्जेद् धर्मसेवी गङ्गाजले। या ददौ जानक्यै आशीर्वचनम्॥ जपेन्नित्यं गङ्गातटे रामनामामृतम्। यत् कलौ धर्मार्थकाममोक्षसाधनम्॥ **************************** मा कुरु संशयम् मां कुरु संशयम्।  इदमेव औषधि संसारतापनाशनम्।। (स्वरचित) ~ राजीव रंजन प्रभाकर                *** हे भक्तगण! आपलोग देवनदी की निर्झर करती कलकल निनाद का स्मरण करें जो आशुतोष शिव के जटाजूट से निकलती है. भगवान विष्णु के सान्निध्य की प्रदायिनी नुपुर ध्वनिरूप विष्णुपदी को भजें. भगवान विष्णु के चरण धोवन जल जिसे इस धरती पर गंगाजल कहा गया है,को पियें. जिस देवनदी ने जगज्जननी जानकीजी तक को आशीर्वाद दिया उसी नदी के जल में डुबकी लगाएं. गंगा तट पर आसन लगा कर रामनाम अमृत का जप के रूप में पान किया करें जो इस कलियुग में धर्म,अर्थ, काम और मोक्ष सभी को रागपूर्वक दे देनेवाला है.   ...

भारतीय संस्कृति की एक झलक              ********* महाराणा प्रताप तेज बुखार से तप रहे थे. सारा शरीर भट्ठी की तरह जल रहा था. बगल में बैठी महारानी किंचित चिंतित उनकी देखभाल कर रहीं थीं.                ***** तभी शिविर के बाहर कर्त्तव्यस्थ प्रहरी की आवाज़ आती है.  महाराणा की जय हो!वीरवर उज्ज्वल सिंह महाराणा से मिलने की अनुमति चाहते हैं. महाराणी (महाराणा का इशारा पाकर) प्रहरी को ---उन्हें प्रवेश करने दिया जाए.                 *** कुछ हीं देर में उज्ज्वल सिंह महाराणा के सामने उपस्थित होकर उनका विनम्रतापूर्वक अभिवादन कर एक ओर खड़े हो जाते हैं. महाराणा-कहो उज्ज्वल सिंह! क्या ख़बर लाए हो. उज्ज्वल सिंह- महाराणा की जय हो! समाचार बहुत ही शुभ एवं हर्षवर्धक है. बादशाह अकबर स्वयं किसी आकस्मिक कारण से दिल्ली कूच कर गए और इस प्रकार बादशाह की अनुपस्थिति में सेनापति अब्दुर्रहीम खानखाना के नेतृत्व में लड़ रही मुगलों की सेना को आपके वीर सुयोग्य पुत्र युवराज जू (अमरसिंह) ने बुरी तरह परास्त कर...

डीए बला एरियर  ************* आय आफिस से सबेरगर लौट एलौं, सब दिन तै लेटे भऽ जाय ये. सब दिन आफिस टाइम के बाद फेर बड़का-बड़का हाकिम के भीसी-भीसी-भीसी; बूझू जे सम्पूर्ण व्यवस्था'क संचालक इ भीसीए महाराज भऽ गेल छथिन.                **** हम-माय! घर में तू असगरे छी! कनिया(हमर पत्नी) कतय गेलौ? हुनका नै देखै छिए? माय-ओ कनि काल भेलय बजार दिस गेल छथिन. कहलखिन हमरा जे माॅं जी एक घंटा में आ रही हूॅं 'माउल' से; वैह बड़का दोकान जतय एक बेर तूॅं हमरा देखाबऽ लेल ल गेल छलैं.               *** माय(हमरा चाय दैत)-आय रौ बौआ! इ 'डीए बला एरियर' कथी होयत छै? हम(चौंक के)-माय! तोरा इ सब बुझै के कोन जरूरी प‌इर गेलौ? तूॅं कि करबिही इ सब जाइन के? माय-धौ; हमरा जानय के कोन जरूरी रहत! तोरे देखै छियौ जे जब ने तब बहुरिया पूछैत रहै छौ जे 'डीए वाला एरियर' अभी तक हमको क्यों नहीं दिये हैं? इ जे कथू होयत होय हम नै बुझै छिए बरु तूॅं दै किएक नै दय छी हुनका?अनेरो माथ भुकबैत रहय छौ. हम- मने दरमाहा वला सब टा रूपैया तऽ ओ हमरा से झाइरे लय ये;आ जे किछु बाहर...

तुमने मुझे 'बिहार का शोक' नाम दिया  मुझे उच्छृंखल कहके बदनाम किया  मेरे क्रीड़ा क्षेत्रों को  छोटा करने का काम किया  तब भी जब न तुम्हें संतोष हुआ  तुम्हें मुझे बांधने का जोश हुआ  फिर याद रखना मेरी बातों को  तुम्हारा अस्तित्व मुझ पर निर्भर  तुम्हारा कृतित्व मुझी से निकष जो बांधे अपनी बहनों का हाथ-पैर  वो दौलत शोहरत के बावजूद  रह सकते नहीं खुश मेरे बग़ैर               *** जब-जब तुम बहनों को दीवारों से बांधोगे  बहनों को आपस में मिलने से तुम रोकोगे  तब-तब तुम पछताओगे  Pजब-जब तुम मुझे कोसोगे  तब-तब तुम ज़ार-ज़ार रोओगे       ~राजीव रंजन प्रभाकर

پتہ نہیں                                             ‌‌**** کوئی آۓگا نہیں یہ پتہ ہے  انتظار میں بیٹھا کیوں ہوں، یہ  پتہ نہیں،  کوئی بلاےگا نہیں یہ پتہ ہے لیکن  کورٹ و پتلون کیوں پہنے ہوئے ہوں، یہ پتہ نہیں، اپنے چہرے کی کیفیت معلوم ہے  بار بار آئینہ کیوں دیکھا ہوں، یہ پتہ نہیں۔ پتے کی بات آج کل کوئی کرتا نہیں  لوگوں کا پتہ تب کیوں پوچھتا ہوں، یہ  پتہ نہیں۔ مجھے معلوم ہے کہ زندگی ہے بے وفا  اسے رجھانے کی خواہش کیوں ہے یہ  پتہ نہیں۔  اب انجام سفر کیا ہوگا پتہ نہیں، رہجن سے کب-کہاں ہو جائے سامنا، یہ  پتہ نہیں۔ *** ~بصد احترام  راجیو رنجن پربھاکر

पता नहीं  ******** कोई आएगा नहीं ये पता है इंतज़ार में बैठा हूॅं क्यों ये पता नहीं  कोई बुलाएगा नहीं ये पता है लेकिन  कोर्ट वो पतलून क्यों पहने हुए हूॅं ये पता नहीं  अपने चेहरे की कैफ़ियत मा'लूम है  बार-बार आईना क्यों देखता हूॅं ये  पता नहीं  पते की बात आजकल कोई करता नहीं  लोगों का पता तब क्यों पूछता हूॅं ये  पता नहीं  मुझे मा'लूम है कि ज़िंदगी है बेवफ़ा  उसे रिझाने की ख़्वाहिश क्यों है ये  पता नहीं. अंजाम-ए-सफ़र क्या होगा पता नहीं रहजन से कब-कहाॅं हो जाए सामना ये        पता नहीं.                           राजीव रंजन प्रभाकर.

Sir;  This refers to your question-Is attachment possible without bonding?         *** To the extent my knowledge that I may have of this subject enveloped by metaphysics I feel that any bonding is the outcome of the 'connection'. if prolonged it develops into what we call contact though the latter may not be confined to it being merely physical.  In many a case this contact is virtual also or existing at the level of चेतना.  The prolonged contact is converted into 'association' before it solidifies to what we call 'bonding' which may be feeble, weak or strong according to the degree of attachment. Some associations are formed out of providence while many of these are designed. If an association formed with a view to realise mutual interests of physical needs gets fulfilled dissociations set in.  In that case 'attachment' does not arise.  We come in contact with a number of people on a daily basis yet we don't remain attached to them in anywa...

Everyday you must do something of your choice that provides you a sense of fulfillment.                     *** Be that cooking a dish, composing a poem, writing an essay, doing a painting, singing a song, playing an instrument, doing gardening, gazing flowers and beauty of the nature even for a while, observing events happening around you with wisdom'eye, doing an exercise, reading a book, watching a movie, playing a game or sports, completing even a part of the task assigned to you, helping anyone in need; whatever. But do it anyway anytime. Why? It provides food for your Soul which people leave it starved in the spree of indulging in lower order activities like getting, grabbing, showing, shooing, competing, feigning etc.etc. ~ R.R.Prabhakar     17.05.2026.

एकान्त  ****** Apropos of एकान्त our ancient sages prescribed for the purification and rejuvenation of the soul. It is neither “isolation”, nor “loneliness”, nor even “solitude”. It is नेति नेति नेति — “not this, not this, not even this.” It is not a retreat born of melancholy, seeking refuge in some alcove from the challenges hurled by the world. Then what is it? It is एकान्त — a state for which English perhaps has no perfect equivalent capable of conveying the full range of meanings contained in its quiver. The experiencers of एकान्त testify that— i) It is the intrinsic need of the self to immerse itself, from time to time, into the self itself, in order to bring forth a renewed self from within. ii) It is an endeavour enabling one to explore, introspect, and retrospect. It is the meeting of one with oneself. iii) It is both a process and an event through which an individual regains his true worth after having been devalued by incessant interaction with the outer world. iv) It en...

आत्मानं रथिनं विद्धि  ********************************** शरीर और आत्मा अलग-अलग है किन्तु जब तक जीवन है,दोनों हीं एक दूसरे के लिए आवश्यक है.  किंतु जब तुलना करें तो आत्मा का महत्व शरीर से अधिक है ठीक उसी प्रकार जिस प्रकार आपकी कार चाहे जितनी क़ीमती हो उसका मूल्य आपसे अधिक नहीं है क्योंकि आप अनमोल हैं.  जिस प्रकार कार आपको गंतव्य तक पहुंचाने में सहायक है उसी प्रकार आपका शरीर आपको अंतिम यात्रा तक ले जाने में सहायक है.  एक साधन है तो दूसरा साध्य. इस दृष्टिकोण से शरीर को स्वस्थ(जो स्वयं में स्थित हो) रखना आवश्यक है. जिस भी लौकिक अभीष्ट यथा धन, बल-बुद्धि यश-कीर्ति अथवा पारलौकिक उद्देश्य यथा मोक्ष या परमात्मा की प्राप्ति हेतु श्रम-उद्योग,पूजा,जप तप,योग,ज्ञान नियमादि किए जाते हैं वे सभी शरीर से हीं सधते हैं.  इसलिए शरीर को *साधन धाम* कहा गया है.  ग़लती तभी होती है जब हम शरीर को हीं आत्मा मान लेते हैं जैसे कोई मूढ़ अपनी कार को हीं स्वयं या स्वयं को हीं कार मान ले. ***************************** इस विषय में शास्त्र में एक सुंदर श्लोक है जिसमें आत्मा, शरीर, इंद्रिय तथ...

The education we get today only makes us aware of opportunities to grow without intrinsic worth. Rights and entitlements by degrees are its main concerns. It  students to learn to live in an environment where clearing the exams, particularly competition exams,is the objective of the students. That’s it.  It only enabled individuals to amass & earn without conscience and concern.  The pious objective service is gone; The compass is lost and the rudder broken.

श्रम की प्रतिष्ठा  ************ उत्पादन के घटक के रूप में श्रम और पूंजी का आपस में भाई-बहन का सम्बंध होते हुए भी विडम्बना देखिए कि पूंजी की बहन 'श्रम' कभी भी पूंजी के समकक्ष प्रतिष्ठा प्राप्त नहीं कर सकी.  श्रम के इसी सामाजिक तथा अर्थजन्य कमजोरी की भरपाई पूंजीपति वर्ग ने कोई एक ख़ास दिवस के रूप में प्रत्येक वर्ष की पहली म‌ई को सुरक्षित कर दिया जिसे अंतरराष्ट्रीय श्रम दिवस कहा गया.        सामर्थ्यवान को अपने लिए कोई दिवस मनाने की कोई आवश्यकता नहीं है.  उनके लिए तो दिन होली और रात दिवाली है;  लेकिन,लेकिन, लेकिन  उस तरह से नहीं जैसे कि बच्चन साहब ने "दिन को होली रात दिवाली रोज़ मनाती मधुशाला" जाने वालों के लिए कहा है.  मेरे विचार से तो मधुशाला लिखी हीं गई उन लुटे-पिटे मजदूरों के लिए जो अपने साधनाभाव के कारण उपजे विषाद को मिटाने तथा ग़म को ग़लत करने के बहाने होली दीवाली मनाने बरबस चले आते हैं. यहाॅं परसाई जी की भी याद आ रही है जब वे कहते हैं कि कभी सोचा है कि हम ऐसे दिवस क्यों मनाते हैं?    हम जैसे अन्तर्राष्ट्रीय महिला दिवस मनाते...

If one is required to say what is the most important thing in one's life?  Everyone will say it's one's health; I suppose for obvious reasons. Going further if one is required to say the second most important thing in your life; what will be your response?  Here comes the time to think.  Similarly the third & fourth important things what would you say? It will require more time to decide if asked suddenly. The answer would vary according to the quality of your thinking and things under your possession or what you lacking by the way of a fulfilling life.                 *** To some it may be money or wealth while for some it is education and yet for other ones it's one's family.  The order of precedence may vary from person to person but these will do appear somewhere in the list of top three;I suppose.  Religion may come in the last if the list of choices get expanded to five. Is there any important thing left yet to b...

चाहे कोई करे तनक़ीद अपने यक़ीन पर  आगे बढ़ते जाना हीं ज़िंदगी है  बिखरने के बाद निखरने के लिए  ख़ुद को पहले समेटना हीं ज़िंदगी है   दौर ए वक़्त में ख़ुद से ख़ुद को  जीत कर निखरना हीं ज़िदगी है  जब ख़ुद निखर जायें तो दूसरे की  जिंदगी को सॅंवारना हीं ज़िंदगी है  जब दूसरे भी सॅंवरते जाए तो  मुल्क को सॅंवारना हीं ज़िंदगी है  और चाहे कुछ बचे न बचे अपने ज़मीर को  बचा कर रखना हीं ज़िंदगी है. बंदे को मौला से कोई अवार्ड मिले न मिले  इसका कोई ग़म नहीं  ख़ुदा की निगाह में पाक रहने की  कोशिश करते रहना हीं ज़िंदगी है.              ~राजीव रंजन प्रभाकर                    १७.०४.२०२६ چاہے کوئی کرے تنقید اپنے یقین پہ آگے بڑھتے جانا ہیں زندگی ہے۔ بکھرنے کے بعد خود کو سمیٹا ہیں زندگی ہے دور وقت میں خود کو خود سے جیتنا ہیں زندگی ہے  جب خود نکھر جائے تو دوسرے کو سنوارنا ہیں زندگی ہے  جب دوسرے بھی سنورتے جایں تو ملک کو سنوارنا ہیں زندگی ہے۔ ا...

हे प्रभु रघुनाथा! मेरा काम हो ऐसा जिसमें न लगे कोई पैसा  वैसे  जब पास में न हो पैसा तो काम न करुॅं वैसा              *** फिर भी; जब काम हो हीं ऐसा जबरदस्ता  तो ख़र्च करूॅं ऐसा चाहे बचे न मुझे पैसा              ****** लेकिन लेकिन लेकिन              ****** तब मेरा काम दौड़े ऐसा  जैसे  बच्चे को दौड़ाए कोई भैंसा              **** लेकिन लेकिन लेकिन              ***** प्रभु! ये होगा तभी तो वैसा  जब तूॅं पकड़े रहे मेरा नकबस्सा और खैंचे अपने तरफ़ बरबस्सा ~राजीव रंजन प्रभाकर.

आज विश्व में सर्वत्र हाहाकार मचा हुआ है.  अमरीका ईरान से तो कहीं रूस यूक्रेन से तो कहीं इजरायल फिलीस्तीन से तो कहीं पाकिस्तान अफगानिस्तान से लड़े जा रहा है,लड़े जा रहा है. कितनी जानें जा चुकी हैं, कितने हीं आवासीय घर नष्ट हुए जा रहे हैं, कितने हीं सैनिकों के प्राण जा रहे हैं; पर इससे किसी को क्या मतलब! ये तो हुई शासनाध्यक्षों/राष्ट्राध्यक्षों के बीच अहं के टकराव से उत्पन्न युद्ध की स्थिति; इसके अतिरिक्त नाना प्रकार के आतंकवादी संगठन सहित क‌ई non-state actors भी अपने-अपने तरीके से कुत्सित उद्देश्य के अधीन अपनी बर्बरता एवं हिंसकता से मानवता को परास्त करने पर आमादा हैं.  अलावे इसके पता नहीं और भी कितने जगह तरह-तरह के संघर्ष चल रहे हैं.  सारांश यही कि सभी एक दूसरे के स्वत्व,साधन और संसाधन को कब्जाने के लिए कुछ भी करने को उद्यत हैं. इस उद्योग में आणविक अस्त्र के प्रयोग की धमकी भी शामिल है.   लालच की पराकाष्ठा, द्वेष,नफ़रत एवं बदले की आग में सुलगकर इसकी कोई गारंटी नहीं कि इन आणविक अस्त्रों के प्रयोग की धमकी मात्र धमकी तक हीं सीमित रहे.        ...

हे हरे! हे हर! कोऽन्योऽस्ति भवन्तौ सदृशम्? भवन्तौ संचालकौ अखिलब्रह्माण्डम् परन्तु स्वयं स्थ: श्रियागिरिजया संचालितम् लोकवेदप्रतिष्ठाचसाध्यन्ते भवतो: स्मरण् भवन्तौ हि स्वामि-सेवक-सखा परस्परम् तत्वत: वै भवन्तौ परस्परैकम् अज्ञानेन भासते भवन्तौ परस्पर भिन्नम् संसारतापतप्तत्रस्तःअहम् भवतो: सेवकम् कदा सुखी भविष्यति भवन्तौ भजनम्? हे हरिहरम्! भवतो: चरणेषु करोमि आत्मार्पितम्।                     (स्वरचित) ~ राजीव रंजन प्रभाकरः ********************************* हे हरि! हे हर! आप दोनों के जैसा दूसरा कौन है? आप दोनों हीं अखिल ब्रह्माण्ड के संचालक हो परन्तु स्वयं दोनों ही श्री एवं गिरिजा से संचालित हैं. लोक वेद में प्रतिष्ठा आप दोनों से ही सधते हैं.आप दोनों एक साथ हीं एक दूसरे के स्वामी सखा और सेवक हैं. तत्वत: निस्संदेह आप दोनों एक ही हैं. अज्ञानतावश हीं आप दोनों एक दूसरे से भिन्न प्रतीत होते हैं. संसार ताप से तप्त-त्रस्त आपका ये सेवक आपको भजते हुए कब सुखी होगा? हे हरिहर! आपके चरणों मैं स्वयं को अर्पित करता हूॅं।

एकः मर्कटः आसीत्। सः वृक्षस्य शाखायां वसति स्म। असौ शाखा एकस्य गृहस्वामिनः गृहाङ्गणं स्पृशति स्म। मर्कटः स्वभावेन अति उच्छृङ्खलः आसीत्। सः बहुधा वृक्षशाखाया सहाय्येन गृहाङ्गणं प्रविश्य गृहस्वामिनः भोजनभाण्डानि, पात्राणि, वस्त्राणि च छिन्नभिन्नानि कृत्वा भोज्यपदार्थान् सहितः पलायति स्म। वानरस्य क्रियाकलापैः गृहपति अत्यन्तं दुःखितः कुपितश्च आसीत्। अन्ते गृहपतिः वानरं बन्धितुं एकां युक्तिम् अयोजयत्। सः हट्टं गत्वा एकं पात्रम् आनीतवान्, यस्य मुखं अत्यन्तं कुण्ठितम् आसीत्। गृहस्वामी तस्मिन् पात्रे बहून् चणकदानान् निक्षिप्य गृहाङ्गणे स्थापितवान्। वानरः पात्रे स्वादिष्टान् चणकान् दृष्ट्वा लुब्धः अभवत्। यदा गृहस्वामी बहिः अगच्छत्, तदा मर्कटः सपदि आगत्य पात्रे हस्तं प्रावेशयत्। सः मुष्टिकायां चणकान् गृह्णाति स्म, किन्तु पात्रस्य कुण्ठितमुखत्वात् तान् निष्कासयितुं न शक्नोति स्म। बारंबारप्रयत्नेन अपि असफलः सः हतबुद्धिः अभवत्। अस्यैव क्षणे योजनानुसारं गृहस्वामी आगत्य मर्कटस्य उपरि जालं क्षिप्त्वा तम् अबध्नात्। शिक्षा: अस्याः कथायाः शिक्षा अस्ति यत् — लोभः मनुष्यस्य विवेकं हरति, अपि च कस्यापि अतिशय...

विद्या मित्रं प्रवासेषु, भार्या मित्रं गृहेषु च। व्याधितस्यौषधं मित्रं, धर्मो मित्रं मृतस्य च॥ अर्थ: बाहर विद्या मित्र होती है, घर में पत्नी मित्र होती है, बीमार व्यक्ति के लिए औषधि मित्र होती है और मृतक के लिए धर्म ही उसका परम मित्र है.

माघान्ते आगच्छति फाल्गुन:। हिंदू पंचांगानुसारे फाल्गुन मास: वर्षस्य अंत: अपि च चैत्र मास: भवति वर्षारंभ:। परन्तु बसंत ऋतो: विस्तार माघ शुक्ल पक्षात चैत्र शुक्ल पक्ष पर्यंत परिगण्यते. तदर्थे वर्षांतश्च वर्षारम्भ: उभौ भवतौ बसंत ऋतवे.               *** यदा पौष-माघ द्वयो मासौ अति शैत्यम् हेतवे जनजीवनम् अत्यंत शिथिलम् जायते तदा प्रकृति: उपहारस्वरुप बसंतरूपेण आगत्य जीवने ऊर्जा संचारम् करोति.  यदस्ति सूचक: शैत्यावसान: अपि च निदाघस्य आगमनम् असौ बसंत:।       तर्हि एतस्मिन वयम् अनुभवाम: खंडित शैत्यम खंडित ग्रीष्मम्। सूर्योदय: भवति क्वचित पूर्वम् ।तदर्थे दिवावधि क्रमशः दीर्घकालिक जायते.       *** बसंत: भवति कुसुमाकर:।  भगवद्गीतायां भगवान् स्वतुलना कुसुमाकरेण अकरोत-" "मासानां मार्गशीर्षोऽहमृतूनां कुसुमाकर:" नव द्रुम: पत्रेण-पल्लवेन सज्जते.  प्राप्ते बसंत: वृक्षानाम शाखा: पत्रै: पुष्पै: फलै:च शोभन्ते.              *** माघ शुक्ल पंचमी तिथौ विद्यार्थिन: सरस्वती पूजा आयोजनम् कुर्वन्ति. विद...

   यदासीत अतीते  यदभविष्यति भविष्ये  अपि च वर्तमाने विद्यमानम् वदन्ति विद्वांसश्च शास्त्राणि तन्नेतिनित्यमनिरंतरमभीक्षणम्

मनवाॅं कर ले तू राम नाम खेती की तैयारी. १.इस खेती में लागत कुछ ना  उपज होत है बड़ी भारी इस खेती का मोल अमोल है न कोई जमींदार की बटाईदारी मनवाॅं कर ले तू राम नाम खेती की तैयारी. २.इस खेती में न कोई जुताई न कोई निराई और गुड़ाई न कोई हल-बैल न हिं ट्रैक्टर न कोई सिंचाई  मनवाॅं कर ले तू राम नाम खेती की तैयारी. ३.इस खेती में न कोई ईति भीति न कोई पहरेदारी न कोई चिरौरी खाद-बीजन खातिर साहिबन के और न उन कर खातिरदारी  मनवाॅं कर ले तूॅं राम नाम खेती की तैयारी.  ४.इस खेती में न फिकिर बिक्री के  न कोई दाही जारी और न केकरो देनदारी       मनवाॅं कर ले तूॅं राम नाम खेती की तैयारी     ५.रामनाम बीज छींटता जा साॅंस से  है ये परम कल्याणकारी  साधो!इसी में छिपी है गती तुम्हारी मनवाॅं कर ले तूॅं राम नाम खेती की तैयारी.            (स्वरचित)              ~राजीव रंजन प्रभाकर दाही-जारी--बाढ़ और सूखा ईति भीति- ये शास्त्र में छ: बताए गए हैं-         *अधिक जल बरसना,...

एकांत आनन्द का अक्षय स्रोत है और भीड़जन्य अकेलापन दुःख का हेतु  राजीव रंजन प्रभाकर  १८.०१.२०२६.

वरम् अस्ति तूष्णीम् भूत्वा जनानाम् दृष्टौ मूर्खम्   न तु विद्वानाख्यां हेतो जनमध्ये विवादसृजनम्

चुप रहकर मूर्ख कहलाना विद्वान बनकर विवाद उत्पन्न करने से श्रेयस्कर है 

मकरप्राप्त भाष्करस्य यथा तेज: वर्धते। तथा भवतां तेज: वर्धते इति कामये।।         *** जिस प्रकार मकर राशि में प्रवेश करते हीं भगवान सूर्यदेव का तेज बढ़ता हीं जाता है उसी प्रकार आपके तेज(आरोग्य, बल,धैर्य,शील क्षमता,यश,कीर्ति एवं शौर्य) में भी उत्तरोत्तर वृद्धि हो,ऐसी कामना है. ~राजीव रंजन प्रभाकर.

लहज़ा तल्ख़ चेहरा सख़्त ओहदा ऊॅंचा ढ़ीला नफ़्स अकड़ ऐसा मानो हो सूखा शजर न दे कोई छाउॅं न कोई समर हो जब ऐसा हाकिम-ए-तख्त मत जाओ ऐसे साहब के दर            ~राजीव रंजन प्रभाकर  [शजर-पेड़ समर-फल तल्ख़- स्वभाव की उग्रता  लहज़ा-बात करने व पेश आने का ढ़ंग  नफ़्स-इंद्रिय संयम(आत्मनियंत्रण) दर-चौखट/दरवाज़ा  हाकिम-ए-तख्त-कुर्सी पर काबिज़ साहब]  لہجہ تلخ چہرا سخت  عہدہ اونچہ دھیلا نفس اکڑ ایسا مانو ہو سوکھا شجر نہ دے کوئی چھاؤں نہ کوئی ثمر  ہو جب ایسا حاکم تخت مت جاؤ ایسے صاحب کے در ~بصد احترام  راجیو رنجن پربھاکر

रातें सर्द चेहरा ज़र्द  लिहाफ़ भी नदारद  या ख़ुदा तूने ठंड दिया  तो साथ में  लिहाफ़ व ग़िलाफ़ भी दे. लिहाफ़-ग़िलाफ़ मुश्किल हो तो  तो कम-से-कम एक कम्बल हीं दे दे; कम्बल भी मुमकिन नहीं तो  तो फ़क़त एक चादर हीं दे.  चादर-कंबल पाने का भी मैं क़ाबिल नहीं  तो कम-से-कम  क़ाबिल-ए-बर्दाश्त हौसला हीं दे. *** लेकिन दे; क्योंकि  देना है तुम्हारी सिफ़त  और लेना है  इस नाचीज़ की 'आदत. ~राजीव रंजन प्रभाकर. راتیں سرد چہرا زرد  لہاف بھی ندارد  یا خدا! تونے ٹھنڈ دیا  تو ساتھ میں  لہاف و غلاف بھی دے لہاف-غلاف مشکل ہو تو  کم-سے-کم ایک کمبل ہیں دے دے کمبل بھی ممکن نہیں تو  فقط ایک چادر ہیں دے چادر-کمبل پانے کا بھی   میں قابل نہیں  تو کم سے کم قابل برداشت  حوصلہ ہیں دے ** لیکن دے،کیونکہ دینا ہے تمہاری صفت اور لینا ہے  اس ناچیز کی عادت۔ بصد احترام  راجیو رنجن پربھاکر

मित्रों!यह संसार एक सिनेमा है. सिनेमा का मुझे हीरो नहीं बनना है. अभिनेता भी नहीं बनना है.  न साइड रोल कोई करना है. केवल बैठकर चुपचाप इसे देखने की चाहना है.  निर्माता-सह-निर्देशक के निर्माण-निर्देशन को कोशिश कर समझना है.  समझ नहीं पाने पर घर जाकर सो जाना है. सोना, उठकर बैठ देखना और सोचना  फिर भी निर्देशन की बारिकियों को समझ नहीं पाना है. तब भी जीवन भर यही क्रिया दुहराना है. मित्रों! यह संसार एक सिनेमा है.              ~राजीव रंजन प्रभाकर.

हे प्रभु!  देहि मे तद् जीवनम् । यद्भवति तव आश्रितम् ।। देहि मे तद्धैर्यम्। योऽस्ति विना दैन्यम् च पलायनम्।। देहि मे तद् सौख्यम्।  योऽस्ति अन्येषु विना क्लेषोत्पादकम्।। देहि मे तद् गुरूता। यद्भवति रहित यांच्या।।  देहि मे तद् लघुता। यद्शक्नोतिस्पर्शम् तव पादुका।।                  (स्वरचित)           ~राजीव रंजन प्रभाकर. *** O God! Give me that life which is dependent on You. Give me that patience that fights helplessness or timidity driven avoidance either. Give me that pleasure which doesn't produce pain to others. Give me that gravity which comes without cravings from anyone for anything. Give me that smallness that is able to touch your feet only.             ~R.R.Prabhakar.