Prabhakar reflections

का चुप साधि रह‌उ बलवाना ************************ वानर राज सुग्रीव द्वारा माता सीता का पता लगाने हेतु युवराज अंगद के नेतृत्व में भेजी गई वानरी सेना सिन्धु के तट पर उदास बैठी हुई है.                   *** गीद्ध जटायु के अग्रज सम्पाती ने इतना तो बता दिया कि माता सीता समुद्र के उस पार स्थित लंका द्वीप में है किन्तु सौ योजन तक विस्तृत समुद्र के उस पार पहुॅंचा कैसे जाय, इसी चिंता में मग्न समस्त वानरवीर किंकर्तव्यविमूढ़ बैठे हैं. सम्पाती ने तो यहाॅं तक कह दिया कि जो आपमें से सौ योजन का सागर लांघ सकता है वही शरीर से बलशाली और साथ-ही-साथ बुद्धि से सम्पन्न वीर हीं माॅं सीता का लंका में पता लगा सकता है. सौ योजन सागर को नांघना कोई हॅंसी-खेल की बात तो थी नहीं!   जो नाघ‌इ सत जोजन सागर।   कर‌इ सो राम काज मति आगर।।                   *** अंततः रीछपति जामवंत जी ने चुप्पी तोड़ते हुए कहा-वानर वीरों! ऐसे चुप्पी साध उदास बैठे रहने से क्या प्रभु श्रीराम का काम हो जाएगा? बड़ी अजीब बात है! तुमलोग अपना-अपना बल तो...

गङ्गास्मरण ********* स्मरेन्निलिम्पनिर्झर्याः कलकलनिनादम्। या प्रभूता शिवस्य जटाकपर्दात्॥ भजेन्नित्यं विष्णुपदीं नूपुरध्वनिमधुराम्। या प्रददाति विष्णुपदसान्निध्यम्॥ पिबेद् विष्णुचरणधोवनजलम्। यदुच्यते धरायां गङ्गाजलम्॥ निमज्जेद् धर्मसेवी गङ्गाजले। या ददौ जानक्यै आशीर्वचनम्॥ जपेन्नित्यं गङ्गातटे रामनामामृतम्। यत् कलौ धर्मार्थकाममोक्षसाधनम्॥ **************************** मा कुरु संशयम् मां कुरु संशयम्।  इदमेव औषधि संसारतापनाशनम्।। (स्वरचित) ~ राजीव रंजन प्रभाकर                *** हे भक्तगण! आपलोग देवनदी की निर्झर करती कलकल निनाद का स्मरण करें जो आशुतोष शिव के जटाजूट से निकलती है. भगवान विष्णु के सान्निध्य की प्रदायिनी नुपुर ध्वनिरूप विष्णुपदी को भजें. भगवान विष्णु के चरण धोवन जल जिसे इस धरती पर गंगाजल कहा गया है,को पियें. जिस देवनदी ने जगज्जननी जानकीजी तक को आशीर्वाद दिया उसी नदी के जल में डुबकी लगाएं. गंगा तट पर आसन लगा कर रामनाम अमृत का जप के रूप में पान किया करें जो इस कलियुग में धर्म,अर्थ, काम और मोक्ष सभी को रागपूर्वक दे देनेवाला है.   ...

भारतीय संस्कृति की एक झलक              ********* महाराणा प्रताप तेज बुखार से तप रहे थे. सारा शरीर भट्ठी की तरह जल रहा था. बगल में बैठी महारानी किंचित चिंतित उनकी देखभाल कर रहीं थीं.                ***** तभी शिविर के बाहर कर्त्तव्यस्थ प्रहरी की आवाज़ आती है.  महाराणा की जय हो!वीरवर उज्ज्वल सिंह महाराणा से मिलने की अनुमति चाहते हैं. महाराणी (महाराणा का इशारा पाकर) प्रहरी को ---उन्हें प्रवेश करने दिया जाए.                 *** कुछ हीं देर में उज्ज्वल सिंह महाराणा के सामने उपस्थित होकर उनका विनम्रतापूर्वक अभिवादन कर एक ओर खड़े हो जाते हैं. महाराणा-कहो उज्ज्वल सिंह! क्या ख़बर लाए हो. उज्ज्वल सिंह- महाराणा की जय हो! समाचार बहुत ही शुभ एवं हर्षवर्धक है. बादशाह अकबर स्वयं किसी आकस्मिक कारण से दिल्ली कूच कर गए और इस प्रकार बादशाह की अनुपस्थिति में सेनापति अब्दुर्रहीम खानखाना के नेतृत्व में लड़ रही मुगलों की सेना को आपके वीर सुयोग्य पुत्र युवराज जू (अमरसिंह) ने बुरी तरह परास्त कर...

डीए बला एरियर  ************* आय आफिस से सबेरगर लौट एलौं, सब दिन तै लेटे भऽ जाय ये. सब दिन आफिस टाइम के बाद फेर बड़का-बड़का हाकिम के भीसी-भीसी-भीसी; बूझू जे सम्पूर्ण व्यवस्था'क संचालक इ भीसीए महाराज भऽ गेल छथिन.                **** हम-माय! घर में तू असगरे छी! कनिया(हमर पत्नी) कतय गेलौ? हुनका नै देखै छिए? माय-ओ कनि काल भेलय बजार दिस गेल छथिन. कहलखिन हमरा जे माॅं जी एक घंटा में आ रही हूॅं 'माउल' से; वैह बड़का दोकान जतय एक बेर तूॅं हमरा देखाबऽ लेल ल गेल छलैं.               *** माय(हमरा चाय दैत)-आय रौ बौआ! इ 'डीए बला एरियर' कथी होयत छै? हम(चौंक के)-माय! तोरा इ सब बुझै के कोन जरूरी प‌इर गेलौ? तूॅं कि करबिही इ सब जाइन के? माय-धौ; हमरा जानय के कोन जरूरी रहत! तोरे देखै छियौ जे जब ने तब बहुरिया पूछैत रहै छौ जे 'डीए वाला एरियर' अभी तक हमको क्यों नहीं दिये हैं? इ जे कथू होयत होय हम नै बुझै छिए बरु तूॅं दै किएक नै दय छी हुनका?अनेरो माथ भुकबैत रहय छौ. हम- मने दरमाहा वला सब टा रूपैया तऽ ओ हमरा से झाइरे लय ये;आ जे किछु बाहर...

तुमने मुझे 'बिहार का शोक' नाम दिया  मुझे उच्छृंखल कहके बदनाम किया  मेरे क्रीड़ा क्षेत्रों को  छोटा करने का काम किया  तब भी जब न तुम्हें संतोष हुआ  तुम्हें मुझे बांधने का जोश हुआ  फिर याद रखना मेरी बातों को  तुम्हारा अस्तित्व मुझ पर निर्भर  तुम्हारा कृतित्व मुझी से निकष जो बांधे अपनी बहनों का हाथ-पैर  वो दौलत शोहरत के बावजूद  रह सकते नहीं खुश मेरे बग़ैर               *** जब-जब तुम बहनों को दीवारों से बांधोगे  बहनों को आपस में मिलने से तुम रोकोगे  तब-तब तुम पछताओगे  Pजब-जब तुम मुझे कोसोगे  तब-तब तुम ज़ार-ज़ार रोओगे       ~राजीव रंजन प्रभाकर

پتہ نہیں                                             ‌‌**** کوئی آۓگا نہیں یہ پتہ ہے  انتظار میں بیٹھا کیوں ہوں، یہ  پتہ نہیں،  کوئی بلاےگا نہیں یہ پتہ ہے لیکن  کورٹ و پتلون کیوں پہنے ہوئے ہوں، یہ پتہ نہیں، اپنے چہرے کی کیفیت معلوم ہے  بار بار آئینہ کیوں دیکھا ہوں، یہ پتہ نہیں۔ پتے کی بات آج کل کوئی کرتا نہیں  لوگوں کا پتہ تب کیوں پوچھتا ہوں، یہ  پتہ نہیں۔ مجھے معلوم ہے کہ زندگی ہے بے وفا  اسے رجھانے کی خواہش کیوں ہے یہ  پتہ نہیں۔  اب انجام سفر کیا ہوگا پتہ نہیں، رہجن سے کب-کہاں ہو جائے سامنا، یہ  پتہ نہیں۔ *** ~بصد احترام  راجیو رنجن پربھاکر

पता नहीं  ******** कोई आएगा नहीं ये पता है इंतज़ार में बैठा हूॅं क्यों ये पता नहीं  कोई बुलाएगा नहीं ये पता है लेकिन  कोर्ट वो पतलून क्यों पहने हुए हूॅं ये पता नहीं  अपने चेहरे की कैफ़ियत मा'लूम है  बार-बार आईना क्यों देखता हूॅं ये  पता नहीं  पते की बात आजकल कोई करता नहीं  लोगों का पता तब क्यों पूछता हूॅं ये  पता नहीं  मुझे मा'लूम है कि ज़िंदगी है बेवफ़ा  उसे रिझाने की ख़्वाहिश क्यों है ये  पता नहीं. अंजाम-ए-सफ़र क्या होगा पता नहीं रहजन से कब-कहाॅं हो जाए सामना ये        पता नहीं.                           राजीव रंजन प्रभाकर.

Sir;  This refers to your question-Is attachment possible without bonding?         *** To the extent my knowledge that I may have of this subject enveloped by metaphysics I feel that any bonding is the outcome of the 'connection'. if prolonged it develops into what we call contact though the latter may not be confined to it being merely physical.  In many a case this contact is virtual also or existing at the level of चेतना.  The prolonged contact is converted into 'association' before it solidifies to what we call 'bonding' which may be feeble, weak or strong according to the degree of attachment. Some associations are formed out of providence while many of these are designed. If an association formed with a view to realise mutual interests of physical needs gets fulfilled dissociations set in.  In that case 'attachment' does not arise.  We come in contact with a number of people on a daily basis yet we don't remain attached to them in anywa...

Everyday you must do something of your choice that provides you a sense of fulfillment.                     *** Be that cooking a dish, composing a poem, writing an essay, doing a painting, singing a song, playing an instrument, doing gardening, gazing flowers and beauty of the nature even for a while, observing events happening around you with wisdom'eye, doing an exercise, reading a book, watching a movie, playing a game or sports, completing even a part of the task assigned to you, helping anyone in need; whatever. But do it anyway anytime. Why? It provides food for your Soul which people leave it starved in the spree of indulging in lower order activities like getting, grabbing, showing, shooing, competing, feigning etc.etc. ~ R.R.Prabhakar     17.05.2026.

एकान्त  ****** Apropos of एकान्त our ancient sages prescribed for the purification and rejuvenation of the soul. It is neither “isolation”, nor “loneliness”, nor even “solitude”. It is नेति नेति नेति — “not this, not this, not even this.” It is not a retreat born of melancholy, seeking refuge in some alcove from the challenges hurled by the world. Then what is it? It is एकान्त — a state for which English perhaps has no perfect equivalent capable of conveying the full range of meanings contained in its quiver. The experiencers of एकान्त testify that— i) It is the intrinsic need of the self to immerse itself, from time to time, into the self itself, in order to bring forth a renewed self from within. ii) It is an endeavour enabling one to explore, introspect, and retrospect. It is the meeting of one with oneself. iii) It is both a process and an event through which an individual regains his true worth after having been devalued by incessant interaction with the outer world. iv) It en...

आत्मानं रथिनं विद्धि  ********************************** शरीर और आत्मा अलग-अलग है किन्तु जब तक जीवन है,दोनों हीं एक दूसरे के लिए आवश्यक है.  किंतु जब तुलना करें तो आत्मा का महत्व शरीर से अधिक है ठीक उसी प्रकार जिस प्रकार आपकी कार चाहे जितनी क़ीमती हो उसका मूल्य आपसे अधिक नहीं है क्योंकि आप अनमोल हैं.  जिस प्रकार कार आपको गंतव्य तक पहुंचाने में सहायक है उसी प्रकार आपका शरीर आपको अंतिम यात्रा तक ले जाने में सहायक है.  एक साधन है तो दूसरा साध्य. इस दृष्टिकोण से शरीर को स्वस्थ(जो स्वयं में स्थित हो) रखना आवश्यक है. जिस भी लौकिक अभीष्ट यथा धन, बल-बुद्धि यश-कीर्ति अथवा पारलौकिक उद्देश्य यथा मोक्ष या परमात्मा की प्राप्ति हेतु श्रम-उद्योग,पूजा,जप तप,योग,ज्ञान नियमादि किए जाते हैं वे सभी शरीर से हीं सधते हैं.  इसलिए शरीर को *साधन धाम* कहा गया है.  ग़लती तभी होती है जब हम शरीर को हीं आत्मा मान लेते हैं जैसे कोई मूढ़ अपनी कार को हीं स्वयं या स्वयं को हीं कार मान ले. ***************************** इस विषय में शास्त्र में एक सुंदर श्लोक है जिसमें आत्मा, शरीर, इंद्रिय तथ...

The education we get today only makes us aware of opportunities to grow without intrinsic worth. Rights and entitlements by degrees are its main concerns. It  students to learn to live in an environment where clearing the exams, particularly competition exams,is the objective of the students. That’s it.  It only enabled individuals to amass & earn without conscience and concern.  The pious objective service is gone; The compass is lost and the rudder broken.

श्रम की प्रतिष्ठा  ************ उत्पादन के घटक के रूप में श्रम और पूंजी का आपस में भाई-बहन का सम्बंध होते हुए भी विडम्बना देखिए कि पूंजी की बहन 'श्रम' कभी भी पूंजी के समकक्ष प्रतिष्ठा प्राप्त नहीं कर सकी.  श्रम के इसी सामाजिक तथा अर्थजन्य कमजोरी की भरपाई पूंजीपति वर्ग ने कोई एक ख़ास दिवस के रूप में प्रत्येक वर्ष की पहली म‌ई को सुरक्षित कर दिया जिसे अंतरराष्ट्रीय श्रम दिवस कहा गया.        सामर्थ्यवान को अपने लिए कोई दिवस मनाने की कोई आवश्यकता नहीं है.  उनके लिए तो दिन होली और रात दिवाली है;  लेकिन,लेकिन, लेकिन  उस तरह से नहीं जैसे कि बच्चन साहब ने "दिन को होली रात दिवाली रोज़ मनाती मधुशाला" जाने वालों के लिए कहा है.  मेरे विचार से तो मधुशाला लिखी हीं गई उन लुटे-पिटे मजदूरों के लिए जो अपने साधनाभाव के कारण उपजे विषाद को मिटाने तथा ग़म को ग़लत करने के बहाने होली दीवाली मनाने बरबस चले आते हैं. यहाॅं परसाई जी की भी याद आ रही है जब वे कहते हैं कि कभी सोचा है कि हम ऐसे दिवस क्यों मनाते हैं?    हम जैसे अन्तर्राष्ट्रीय महिला दिवस मनाते...

If one is required to say what is the most important thing in one's life?  Everyone will say it's one's health; I suppose for obvious reasons. Going further if one is required to say the second most important thing in your life; what will be your response?  Here comes the time to think.  Similarly the third & fourth important things what would you say? It will require more time to decide if asked suddenly. The answer would vary according to the quality of your thinking and things under your possession or what you lacking by the way of a fulfilling life.                 *** To some it may be money or wealth while for some it is education and yet for other ones it's one's family.  The order of precedence may vary from person to person but these will do appear somewhere in the list of top three;I suppose.  Religion may come in the last if the list of choices get expanded to five. Is there any important thing left yet to b...

चाहे कोई करे तनक़ीद अपने यक़ीन पर  आगे बढ़ते जाना हीं ज़िंदगी है  बिखरने के बाद निखरने के लिए  ख़ुद को पहले समेटना हीं ज़िंदगी है   दौर ए वक़्त में ख़ुद से ख़ुद को  जीत कर निखरना हीं ज़िदगी है  जब ख़ुद निखर जायें तो दूसरे की  जिंदगी को सॅंवारना हीं ज़िंदगी है  जब दूसरे भी सॅंवरते जाए तो  मुल्क को सॅंवारना हीं ज़िंदगी है  और चाहे कुछ बचे न बचे अपने ज़मीर को  बचा कर रखना हीं ज़िंदगी है. बंदे को मौला से कोई अवार्ड मिले न मिले  इसका कोई ग़म नहीं  ख़ुदा की निगाह में पाक रहने की  कोशिश करते रहना हीं ज़िंदगी है.              ~राजीव रंजन प्रभाकर                    १७.०४.२०२६ چاہے کوئی کرے تنقید اپنے یقین پہ آگے بڑھتے جانا ہیں زندگی ہے۔ بکھرنے کے بعد خود کو سمیٹا ہیں زندگی ہے دور وقت میں خود کو خود سے جیتنا ہیں زندگی ہے  جب خود نکھر جائے تو دوسرے کو سنوارنا ہیں زندگی ہے  جب دوسرے بھی سنورتے جایں تو ملک کو سنوارنا ہیں زندگی ہے۔ ا...

हे प्रभु रघुनाथा! मेरा काम हो ऐसा जिसमें न लगे कोई पैसा  वैसे  जब पास में न हो पैसा तो काम न करुॅं वैसा              *** फिर भी; जब काम हो हीं ऐसा जबरदस्ता  तो ख़र्च करूॅं ऐसा चाहे बचे न मुझे पैसा              ****** लेकिन लेकिन लेकिन              ****** तब मेरा काम दौड़े ऐसा  जैसे  बच्चे को दौड़ाए कोई भैंसा              **** लेकिन लेकिन लेकिन              ***** प्रभु! ये होगा तभी तो वैसा  जब तूॅं पकड़े रहे मेरा नकबस्सा और खैंचे अपने तरफ़ बरबस्सा ~राजीव रंजन प्रभाकर.

आज विश्व में सर्वत्र हाहाकार मचा हुआ है.  अमरीका ईरान से तो कहीं रूस यूक्रेन से तो कहीं इजरायल फिलीस्तीन से तो कहीं पाकिस्तान अफगानिस्तान से लड़े जा रहा है,लड़े जा रहा है. कितनी जानें जा चुकी हैं, कितने हीं आवासीय घर नष्ट हुए जा रहे हैं, कितने हीं सैनिकों के प्राण जा रहे हैं; पर इससे किसी को क्या मतलब! ये तो हुई शासनाध्यक्षों/राष्ट्राध्यक्षों के बीच अहं के टकराव से उत्पन्न युद्ध की स्थिति; इसके अतिरिक्त नाना प्रकार के आतंकवादी संगठन सहित क‌ई non-state actors भी अपने-अपने तरीके से कुत्सित उद्देश्य के अधीन अपनी बर्बरता एवं हिंसकता से मानवता को परास्त करने पर आमादा हैं.  अलावे इसके पता नहीं और भी कितने जगह तरह-तरह के संघर्ष चल रहे हैं.  सारांश यही कि सभी एक दूसरे के स्वत्व,साधन और संसाधन को कब्जाने के लिए कुछ भी करने को उद्यत हैं. इस उद्योग में आणविक अस्त्र के प्रयोग की धमकी भी शामिल है.   लालच की पराकाष्ठा, द्वेष,नफ़रत एवं बदले की आग में सुलगकर इसकी कोई गारंटी नहीं कि इन आणविक अस्त्रों के प्रयोग की धमकी मात्र धमकी तक हीं सीमित रहे.        ...

हे हरे! हे हर! कोऽन्योऽस्ति भवन्तौ सदृशम्? भवन्तौ संचालकौ अखिलब्रह्माण्डम् परन्तु स्वयं स्थ: श्रियागिरिजया संचालितम् लोकवेदप्रतिष्ठाचसाध्यन्ते भवतो: स्मरण् भवन्तौ हि स्वामि-सेवक-सखा परस्परम् तत्वत: वै भवन्तौ परस्परैकम् अज्ञानेन भासते भवन्तौ परस्पर भिन्नम् संसारतापतप्तत्रस्तःअहम् भवतो: सेवकम् कदा सुखी भविष्यति भवन्तौ भजनम्? हे हरिहरम्! भवतो: चरणेषु करोमि आत्मार्पितम्।                     (स्वरचित) ~ राजीव रंजन प्रभाकरः ********************************* हे हरि! हे हर! आप दोनों के जैसा दूसरा कौन है? आप दोनों हीं अखिल ब्रह्माण्ड के संचालक हो परन्तु स्वयं दोनों ही श्री एवं गिरिजा से संचालित हैं. लोक वेद में प्रतिष्ठा आप दोनों से ही सधते हैं.आप दोनों एक साथ हीं एक दूसरे के स्वामी सखा और सेवक हैं. तत्वत: निस्संदेह आप दोनों एक ही हैं. अज्ञानतावश हीं आप दोनों एक दूसरे से भिन्न प्रतीत होते हैं. संसार ताप से तप्त-त्रस्त आपका ये सेवक आपको भजते हुए कब सुखी होगा? हे हरिहर! आपके चरणों मैं स्वयं को अर्पित करता हूॅं।