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अपने आप पर विश्वास — आत्मविश्वास

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अपने आप पर विश्वास — आत्मविश्वास अपने आप पर विश्वास हर परिस्थिति में बनाए रखिए। आत्मविश्वास सफलता और असफलता, दोनों से कहीं बड़ी चीज है। सफलता और असफलता जीवन के दो ऐसे पक्ष हैं, जिनसे किसी का भी सरोकार हो सकता है। किंतु याद रखिए, जब तक आपके पास आत्मविश्वास रूपी पूँजी है और सच्ची नीयत से किया जाने वाला प्रयत्नरूपी श्रम आपके साथ है, तब तक दुनिया की कोई भी असफलता आपको पूरी तरह विचलित नहीं कर सकती और न ही कोई सफलता आपको अहंकार से भर सकती है। इसलिए अपने ऊपर विश्वास बनाए रखिए। इससे कम से कम आप अपनी वर्तमान स्थिति में तो बने रहेंगे ही, लेकिन इसकी अधिक संभावना है कि आप अपनी वर्तमान स्थिति से आगे बढ़ेंगे, चाहे आपका कार्यक्षेत्र कुछ भी हो और परिस्थितियाँ कैसी भी हों। इसके विपरीत, यदि आपका आत्मविश्वास ही समाप्त हो जाए तो यह मानकर चलिए कि आप अनजाने में स्वयं को ही पराजित करने की भूमिका तैयार कर रहे हैं। आप स्वयं अपनी संभावनाओं को सीमित करने और अपनी प्रगति का मार्ग अवरुद्ध करने लगते हैं। विडंबना यह है कि इस प्रक्रिया का आपको तत्काल बोध भी नहीं होता और धीरे-धीरे आप स्वयं अपनी पराजय के कारण बन जाते है...
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THE POWER OF MIND

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THE POWER OF MIND 12 November 2026 What you think, you become. There is great truth in this observation. The mind possesses immense power, far greater than anything we can imagine. The moment you realise how important your mind is, you cannot afford to undervalue yourself. Therefore, preserve this precious asset and cherish it like a priceless jewel. Our state of being is closely governed by our state of mind. Of course, our minds are affected by the difficulties we face in real life; but it is the same mind that helps us overcome those difficulties. If your mind is weak, unwell or depressed, you may find yourself unable to accomplish anything worthwhile in life, despite having abundant resources at your disposal. Conversely, if your mind is strong, resilient and capable of preserving its inherent qualities, adversity cannot easily defeat you. At most, it can disturb you for some time. If you entertain the thought that you cannot win, you are already diminishing your chances of winning...
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Pain-Pleasure vs. Happiness-Calmness.

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Pain and Pleasure vs. Happiness and Calmness 11.11.2026 The purpose of life may be different for different people. Some devote their energies to accumulating wealth, some to acquiring knowledge, while others focus on building relationships and social networks which, according to them, serve their interests in various ways. However, underlying most of these pursuits is the desire for some form of satisfaction or fulfilment. Whatever the pursuit, we generally seek pleasure rather than pain. Yet pain is an inevitable part of life and cannot always be avoided, irrespective of our best planning and efforts. When both pain and pleasure are inevitable, it is perhaps not one's wealth, health or knowledge alone, but the manner in which one handles them that makes the real difference. Pain often draws us inward, compelling us to explore its causes and examine our choices, habits and way of life. It may make us wiser and more conscious of ourselves. Pleasure, on the other hand, generally enco...
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धैर्य

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धैर्य मनुष्य के जीवन में धैर्य का अत्यंत महत्त्व है। यह केवल प्रतीक्षा करने अथवा विपरीत परिस्थितियों को सहन करने का गुण नहीं, बल्कि व्यक्ति के आत्मबल, विवेक और चरित्र की भी कसौटी है। वीरता मनुष्य का एक महत्त्वपूर्ण गुण है। वीरता के बिना व्यक्ति अपने परिवार, समाज और देश के प्रति अपने दायित्वों का समुचित निर्वहन नहीं कर सकता। किंतु केवल वीर होना पर्याप्त नहीं है। वीरता के साथ धैर्य, आत्मसंयम और विवेक का होना भी आवश्यक है। कल्पना कीजिए कि कोई व्यक्ति वीर है। उसके पास शारीरिक शक्ति है, सामर्थ्य है और अपनी बात मनवाने की क्षमता भी है। लेकिन यदि वह छोटी-छोटी बातों पर अपना आपा खो देता है, प्रतिकूल परिस्थितियों में तत्काल उत्तेजित हो जाता है अथवा अपनी शक्ति का प्रयोग दूसरों को आहत करने के लिए करता है, तो ऐसी वीरता का औचित्य क्या है? इसी प्रकार यदि कोई व्यक्ति अपने पद, प्रतिष्ठा अथवा आर्थिक सामर्थ्य के बल पर दूसरों को दबाने या अपमानित करने का प्रयास करता है, तो यह उसकी सामर्थ्य का सदुपयोग नहीं, बल्कि उसके अहंकार और आत्मसंयम के अभाव का परिचायक है। वास्तविक वीरता केवल अपनी शक्ति का प्रदर्शन करने म...
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असफलता और आत्मबल

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असफलता और आत्मबल जीवन में हमारे प्रयासों का परिणाम सदैव अनुकूल नहीं होता। ऐसा देखा गया है कि कोई विद्यार्थी प्रतियोगी परीक्षा में सफल होने के लिए अपनी दृष्टि से पुरजोर मेहनत करता है, किंतु परिणाम निराशाजनक रहता है। तब ऐसी स्थिति में उसे क्या करना चाहिए? बहुत से लोग ऐसी स्थिति में भीतर से आहत होकर अपना आत्मबल भी खो देते हैं। यह स्थिति उचित नहीं है। दुःखी होना स्वाभाविक है, किंतु भीतर से टूट जाना और वहीं ठहर जाना उचित नहीं। यह भी सही है कि समय के साथ उसका दुःख उत्तरोत्तर कम होता जाता है। तत्समय की माँग है कि वह अपने प्रयासों की निष्पक्ष समीक्षा करे और यह समझने का प्रयास करे कि कहाँ कमी रह गई। यह भी आवश्यक है कि वह प्रत्येक असफलता के लिए स्वयं को ही दोषी न ठहराए, क्योंकि परिणाम सदैव केवल व्यक्ति के प्रयासों पर निर्भर नहीं करते। यदि पुनः अवसर मिलता है तो पहचानी गई कमियों को दूर कर नए सिरे से प्रयास करना चाहिए। नई रणनीति और नई ऊर्जा के साथ पुनः प्रयास करना ही वांछित गुण है। वरना तो कदम-कदम पर व्यक्ति और परिस्थितियाँ, दोनों ही उसे हतोत्साहित करने के लिए पहले से उपस्थित हैं। एक बात गाँठ बाँध ...
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The Cost of Endless Networking

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The Cost of Endless Networking Some people take pride in cultivating as many relationships as possible in whatever social or official circles they happen to inhabit. They seem particularly enthusiastic about continuously expanding their social-media friend lists. In their eagerness to achieve this, they regularly send friend requests and readily accept those sent to them. Such people often attempt to build their social image through networking. In doing so, however, they tend to overlook the fact that their real worth lies in the qualities they have acquired through upbringing, education and life experiences, rather than in the number of people they know or are connected with. Unless networking serves some meaningful purpose, its relentless pursuit does little to enrich one's personality. Some may describe such people as highly sociable, affable or helpful. But there is a difference between being genuinely sociable and being perpetually engaged in expanding one's network. In fa...
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Religion – Some Questions

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Religion – Some Questions That which begins must also come to an end. This is not a new experience for anyone. But can the converse be said with equal certainty? That which has no beginning, exists in the present and will continue to exist in the future may be described as eternal. Very few things are believed to possess this attribute. Some identify time, some space and some energy as candidates for such a distinction. Scientists and philosophers have explored these questions from different perspectives. Stephen Hawking, for instance, wrote A Brief History of Time. However, the scientific understanding of these phenomena does not, by itself, settle the philosophical question of eternity. But what about religion? Is it an eternal entity? Many would probably answer in the negative, considering religion to be a product of human thought, beliefs, experiences and interactions with nature, subsequently shaped and organised into different forms across different geographical and cultural sett...
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Gold, brass and diamonds

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Gold, brass and diamonds Both gold and brass are yellow in color and both shine brightly. Sometimes, brass's luster even surpasses that of gold. But do you also know what the true nature of both is when heated? While gold becomes more radiant under the influence of heat, brass cannot withstand the heat and soon turns black, revealing its true nature. Similarly, those whose nature is like gold not only survive in the face of struggle, but the heat of struggle also makes them aware of their true nature. By recognizing that reality, they can refine it and enhance their previous radiance. On the other hand, those whose nature is like brass, darken under the heat of adversity, i.e., struggle, and are unable to regain their former yellowness like brass.        Neither the gold nor the brass is to blame for this. Because both are different in nature, and because they are fundamentally different, they are also different in quality. One is a metal, the other an alloy.  T...
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सोना,पीतल और हीरा

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सोना, पीतल और हीरा सोना और पीतल दोनों का रंग पीला होता है; दोनों चमकते भी खूब हैं। कभी-कभी तो पीतल की चमक सोने से भी बढ़कर मालूम देती है। लेकिन यह भी जानते हैं कि गर्म किये जाने पर दोनों की असलियत क्या है ? जहाँ सोना ताप के प्रभाव से और कांतिमय हो जाता है, वहीं पीतल गर्मी को सह ही नहीं पाता और जल्द ही काला होकर अपनी असलियत बता देता है। इसी तरह जिस व्यक्ति की प्रकृति सोने जैसी होती है, वे ही संघर्ष में अपना अस्तित्व न केवल बनाए रखते हैं, बल्कि वह संघर्ष रूपी ताप उन्हें उनकी अपनी असलियत से अवगत भी करा देता है तथा उस असलियत को पहचान कर वे उसमें निखार ला सकते हैं और अपनी पहले की कांति में वृद्धि कर सकते हैं।            वहीं जिस व्यक्ति की प्रकृति पीतल के जैसी होती है, वह विपरीत परिस्थिति अर्थात् संघर्ष के ताप से काला हो जाते हैं और पुनः पीतल के जैसा पूर्व के पीलापन को भी प्राप्त करने में सक्षम नहीं हो पाते हैं।        इसमें किसी का दोष नहीं है: न ही सोने का और न ही पीतल का। क्योंकि दोनों की प्रकृति ही अलग है, तत्वतः दोनों चूंकि भिन्न हैं इसल...
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विजयादशमी के अवसर पर एक विचार

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विजयादशमी के अवसर पर एक विचार श्रीरामचरितमानस के लंकाकाण्ड के एक प्रसंग के आलोक में 20 अक्टूबर 2026 — विजयादशमी विजयादशमी मर्यादा पुरुषोत्तम भगवान श्रीराम की रावण पर विजय का पर्व है। सामान्यतः इसे धर्म की अधर्म पर, सदाचार की दुराचार पर और सद्गुणों की दुर्गुणों पर विजय के रूप में देखा जाता है। किंतु इस अवसर पर श्रीरामचरितमानस के लंकाकाण्ड में वर्णित राम–रावण संवाद का एक प्रसंग मनुष्य के व्यक्तित्व, उसके अहंकार और उसके कथन-कर्म के संबंध में विचार करने को प्रेरित करता है। गोस्वामी तुलसीदासजी ने इस प्रसंग में रावण की आत्मप्रशंसा के प्रत्युत्तर में श्रीराम के मुख से पुरुषों की तीन प्रवृत्तियों का बड़ा ही रोचक विवेचन कराया है। उस प्रसंग को अपने शब्दों में प्रस्तुत करने का यह प्रयास है। युद्धभूमि में रावण का अट्टहास युद्धभूमि में श्रीराम के हाथों अपने अनेक वीर योद्धाओं, भाई कुंभकर्ण और पुत्र मेघनाद को खो चुका रावण क्रोध से भरा हुआ श्रीराम के सम्मुख आता है। वह अपने पराक्रम और प्रभुत्व का बखान करते हुए कहता है— रावण: हे तपस्वी! तुमने खर-दूषण, विराध और बाली का वध किया। मेरे असंख्य वीर राक्षसों क...
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हे हनुमान गिरिधारी!

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हे हनुमान गिरिधारी! कौन सा काज आपके लिए है भारी! आप तो ठहरे कुकाठ लिए वज्र-कुल्हाड़ी! तो कीजिए न सिंहनाद और गर्जना भयकारी!  हो जाय जिससे दुश्मन के दिल में  हार्ट-अटैक भारी! और जिससे वे तुरंत हो जाएं बिना हमसे लड़े  खड़े-खड़े धराशायी!         *** आप तो जानते ही हो ------- इस भक्त की आप हीं एकमात्र शक्ति हैं सारी। फिर क्यों है आपकी कृपा ऐसी विलम्बकारी? हे हनुमान गिरिधारी।। हे हनुमान गिरिधारी।। हे हनुमान गिरिधारी।। ~राजीव रंजन प्रभाकर
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कुछ ख़ुद के बारे में

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मैंने अब भोजन करना छोड़ दिया है; क्यों?                  अरे भाई!फास्ट फूड है न! मैंने अब पानी पीना छोड़ दिया है; क्यों?                अरे भाई! कोल्डड्रिंक है न! मैंने अब पैदल चलना भी छोड़ दिया है; क्यों?                 अरे भाई!ओला-रेपिडो है न! **** मैंने अब सोचना भी छोड़ दिया है. क्यों? ** भाई साहब! मैं ऐसा बेवकूफ थोड़ी हूॅं? मैं तो करने में विश्वास रखता हूॅं; सोचने में नहीं.  सोचने में अपना क़ीमती वक़्त भला गॅंवाता कौन है? ** फिर सारे फ़साद और फ़ित्ना की जड़ में ये सोचना हीं तो है! और  भला एआइ के रहते सोचना भी कोई बुद्धिमानी है! ***** मैंने भी अब तय कर लिया है----  मैं तब तक कुछ भी नहीं सोचूंगा जब तक एआइ मेरे सामने अपनी हार न मान ले.    और हाॅं; चाहे तब तक सोचने की मेरी 'आदत या कूबत हीं क्यों न खत्म हो जाए!               ~राजीव रंजन प्रभाकर.                 ...
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Joy of Learning.

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Joy of learning. If you are learning any skill, or language or for that matter anything of value, the joy of it you know the best. One can't learn anything or skill without an urge for it, in absence of which learning becomes a load, a task. How does the urge develope within one is difficult to explain. Similarly when will it develop is still more difficult to predict. There are instances that one goes on learning out of compulsion of sorts. Even in that case it has been seen that compulsory learning has borne interest or urge afterwards. Thus learning does bring joy — to say the least. The other aspect of learning, I feel, is that it not only provides joy but also great longevity as well as quality of thought other than those related to the branch or skill of learning. The reason for that may be it helps different faculties of brain to remain alert; it prevents mind from becoming slow and vegetated which is natural in growing old. Learning teaches indirectly patience.  If you are ...
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स्वयं हीं शिल्प स्वयं हीं शिल्पकार स्वयं हीं औजार

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मैं स्वयं हीं शिल्प तथा स्वयं हीं शिल्पकार हूॅं  और हाॅं; ये भी कि मैं स्वयं हीं छेनी-औजार हूॅं  एक ऐसा अप्रमाणित शिल्पकार जिसे प्राप्त है  न कोई शिक्षण,न कोई प्रशिक्षण न कोई संरक्षण,न कोई आरक्षण सो शिल्प में जो कमी होनी थी सो है; ***** क्योंकि  शिल्प में कमी का कारण भी कोई और नहीं यह शिल्पकार हीं है. और कमी ढूंढकर सुधारने की जिम्मेदारी भी इसी शिल्पकार की है. ************************** एक बात और जो कहना ज़रूरी है वो ये कि--- 'आम ज़िंदगी भी जंग से कोई कम नहीं  ताहम  जंग ए ज़िंदगी में  मै ख़ुद हीं ढ़ाल और ख़ुद हीं तलवार हूॅं.  ~राजीव रंजन प्रभाकर
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The Other Side of Success

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The Other Side of Success When everything happens according to your plans, you naturally feel happy, and your confidence grows. There is nothing unnatural about it. But when success continues for a long time, confidence may gradually turn into overconfidence, and overconfidence may eventually degenerate into conceit. When success becomes a regular feature of your life, you may begin to take it for granted. You may start believing that your plans and strategies are infallible, that favourable circumstances will continue indefinitely, and that failure is something that happens only to others. This is where success begins to sow the seeds of its own undoing. One must remember that success does not necessarily follow a plan, however carefully conceived or meticulously executed. Nor does failure necessarily indicate that the plan was faulty. Circumstances beyond our control may frustrate even our best efforts, just as favourable circumstances may sometimes bring success to an imperfect stra...
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Corruption: A Chronic Malady of the System

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Corruption: A Chronic Malady of the System 14 October 2026 Any problem, in its initial stages, often appears small and almost invisible. If neglected, it grows, becomes entrenched and eventually turns into a chronic problem. As it spreads in multiple directions, its roots become deeper and more difficult to remove. By the time its true dimensions become apparent, addressing it may require far more than a simple remedy. Corruption is one such chronic problem. It is not merely a collection of isolated incidents or the misconduct of a few individuals; it can become a deep-rooted social and administrative malady that spreads across the system. Like the roots of a banyan tree, it extends in different directions, gradually entangling people, processes and institutions. What begins as an exception may, over time, become an accepted practice. This is why superficial measures often fail to produce lasting results. Disciplining a few individuals or announcing stringent action may be necessary, b...
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सम्बन्ध

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सम्बन्ध क्या है? मेरे विचार से सम्बन्ध एक प्रकार का अदृश्य बन्धन है। यह रस्सी से निर्मित किसी बन्धन की तरह प्रत्यक्ष दिखाई नहीं देता, बल्कि बुद्धि और अनुभूति के माध्यम से इसका बोध होता है। सम्बन्ध की प्रकृति और प्रगाढ़ता के अनुसार व्यक्ति की स्वतंत्रता भी किसी-न-किसी सीमा तक प्रभावित होती है। सम्बन्ध जितना प्रगाढ़ होता है, व्यक्ति अपने निर्णयों और व्यवहार में उतना ही दूसरे व्यक्ति अथवा सम्बन्ध से जुड़ी अपेक्षाओं, दायित्वों और हितों का ध्यान रखने लगता है। सम्बन्धों का संसार मनुष्य के जन्म लेने और समाज का सदस्य बनने के साथ ही अनेक सम्बन्धों की नींव पड़ जाती है। कुछ सम्बन्ध जन्म के साथ प्राप्त होते हैं, कुछ जीवन में अर्जित किए जाते हैं और कुछ समय, परिस्थिति तथा आवश्यकता के साथ विकसित होते हैं। इस प्रकार सम्बन्धों का संसार निरन्तर विस्तार पाता रहता है। उदाहरण के लिए, जन्म लेते ही मनुष्य किसी का पुत्र अथवा पुत्री बन जाता है। इस प्रकार माता-पिता और सन्तान का सम्बन्ध स्वतः अस्तित्व में आ जाता है। आगे चलकर भाई-बहन, पति-पत्नी तथा अन्य पारिवारिक सम्बन्ध स्थापित होते हैं। फिर आजीविका, सामाजिक सहभ...
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Writing, Thinking and the Elusive Ideal of Perfection

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There is an old saying that writing makes a man perfect. I happen to write quite often, sometimes daily. Should I, therefore, consider myself perfect, or at least near perfection? Obviously not. Such an interpretation would be too simplistic to do justice to the deeper meaning of the saying. Perhaps the essence of the saying lies not in the promise of perfection but in the process of striving towards it. Writing may not make us perfect, but it can certainly help us become better. Writing, particularly when it becomes a habit, can be a valuable exercise in our daily lives. It enables us to give expression to thoughts that might otherwise remain vague, fleeting, or unexplored. An idea that arises in the mind may appear convincing at first, but putting it into words often compels us to examine it more carefully. In the process, we may discover its strengths, weaknesses, contradictions, or possibilities. Yet, writing is not merely a matter of recording one's thoughts. It is also an inv...
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ज्ञानी कौन और मूढ़ कौन?

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ज्ञानी कौन और मूढ़ कौन? इस संसार में न कोई सदा ज्ञानी रहता है और न सदा मूढ़। सुख-दुःख, परिस्थिति, संगति और समय के प्रभाव से मनुष्य के विचार और मनोभाव निरन्तर बदलते रहते हैं। सम्भव है कि जो व्यक्ति किसी समय अत्यन्त विवेकपूर्ण दिखाई दे, वही किसी दूसरी परिस्थिति में ऐसा निर्णय कर बैठे जिसे देखकर उसके अपने विवेक पर भी आश्चर्य हो। गोस्वामी तुलसीदासजी ने भगवान शिव के मुख से इसी भाव को कितनी सहजता से व्यक्त कराया है— बोले बिहसि महेस तब ग्यानी मूढ़ न कोइ। जेहि जस रघुपति करहिं जब सो तस तेहि छन होइ॥ अर्थात् मनुष्य की किसी एक समय की अवस्था को देखकर उसे सदा के लिए ज्ञानी या मूढ़ मान लेना उचित नहीं। जिस क्षण जैसी ईश्वरीय प्रेरणा और जैसी परिस्थिति होती है, मनुष्य उसी के अनुरूप आचरण करता है। अपने को ज्ञानी मान लेने के बाद भी मनुष्य से भूल हो सकती है। नारद जैसे मुनि भी मोहग्रस्त हुए हैं। इसका अर्थ यह नहीं कि उनका ज्ञान मिथ्या था, बल्कि यह कि ज्ञान का होना और प्रत्येक क्षण उसी ज्ञान के अनुरूप व्यवहार कर पाना—दो अलग बातें हैं। विवेक होते हुए भी कभी-कभी मनुष्य उस विवेक को पीछे छोड़ देता है और मोह, कामना,...
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युद्ध

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युद्ध युद्ध सदैव दो पक्षों के बीच होता है। इसके मूल में धन, सम्पत्ति एवं स्त्री पर स्वामित्व स्थापित करने अथवा किसी अन्य प्रकार का प्रभुत्व जिसमें वैचारिक एवं धार्मिक वर्चस्व स्थापित करने की इच्छा से उत्पन्न संघर्ष भी हो सकता है। यही संघर्ष जब हिंसक रूप धारण कर लेता है, तब युद्ध का रूप ले लेता है। वैसे युद्ध प्रायः दो परस्पर संघर्षरत पक्षों के बीच शक्ति-संघर्ष को ही कहा जाता है। युद्ध में एक पक्ष जो स्वयं को सबल समझता है, वही प्रायः आक्रमण करता है; किन्तु निर्बल या अपेक्षाकृत कम सबल पक्ष भी स्वयं को आहत समझने की स्थिति में प्रतिकार करता है। कभी-कभी विवश होकर किया गया प्रतिकार भी युद्ध का रूप ले लेता है। अतः वास्तविक शक्ति-सम्पन्न पक्ष अपना प्रभुत्व स्थापित करने की मंशा से हो या कोई पक्ष अपने अस्तित्व अथवा अधिकार की रक्षा के लिए—युद्ध में अन्ततः दोनों पक्षों की शक्ति की परीक्षा होती है। यद्यपि युद्ध में किसकी जय होगी और किसकी पराजय—इसका अनुमान ठीक-ठीक पहले से नहीं लगाया जा सकता। इस स्थिति में भी यह निश्चित नहीं किया जा सकता कि कौन पक्ष सबल है और कौन कम बलवान; क्योंकि युद्ध की परिणति भी ...
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