Prabhakar reflections

जीवन में जितना महत्त्व कर्म का है, उतना ही महत्त्व आराम का भी है। यद्यपि हमारे शास्त्रों एवं व्यवहार में कर्म की अपेक्षा आराम को उतना गौरव प्राप्त नहीं है, तथापि यह निर्विवाद सत्य है कि कोई भी व्यक्ति निरंतर कार्य नहीं कर सकता। श्रम के उपरांत शरीर और मन दोनों को विश्राम की आवश्यकता होती है। इसलिए आराम करना कोई दोष नहीं है, बशर्ते वह आलस्य का पर्याय न बन जाए। विश्राम का उद्देश्य नई ऊर्जा का संचार करना है, न कि कर्म से विमुख कर देना। प्राणिमात्र—चाहे वह मनुष्य हो, पशु-पक्षी हो अथवा अन्य कोई जीव—सभी को अपने अस्तित्व और संतुलन के लिए विश्राम की आवश्यकता होती है। अब ज़रा आराम के सोपानों पर भी दृष्टि डालिए— खड़े रहने की अपेक्षा बैठने में अधिक आराम मिलता है। बैठने की अपेक्षा लेटने में अधिक आराम मिलता है। लेटने की अपेक्षा करवट लेकर सोने में अधिक आराम मिलता है। और सोने के बाद तो मानो बाह्य जगत का बोध ही समाप्त हो जाता है। यही क्रम यह संकेत देता है कि यदि मनुष्य केवल आराम के पीछे चलता रहे, तो उसकी कोई सीमा नहीं रह जाती। आराम की चाह जितनी पूरी होती जाती है, उतनी ही बढ़ती भी जाती है। इसलिए विवेक इ...

I am not a computer expert. At best, I possess only the basic skills that almost every ordinary computer user has today—typing, copying, cutting, pasting, editing, undoing, and performing a few simple calculations. I am fully aware that these skills are far from sufficient in this age of Artificial Intelligence. Yet, while working on a computer, a thought occurred to me. A computer faithfully records every activity performed on it. Even after months, or sometimes years, one can often trace what was done, when it was done, and by whom. It stores information with remarkable accuracy. Then I reflected on something even more astonishing—the human brain. It is an incomparable masterpiece, infinitely more sophisticated than any supercomputer humanity has ever built or may ever build. Every action of our body, every word we utter, and even every thought that arises in the mind seems to leave an impression upon this extraordinary "CPU." Unlike a computer, however, it has no genuine ...

Religiosity and communalism are fundamentally different concepts, though they are often confused. A person may be deeply religious without being communal. Religiosity is an inward disposition rooted in faith, self-discipline, moral conduct, and the pursuit of spiritual growth. Its primary concern is the purification of one's own character and the cultivation of virtues such as compassion, truthfulness, humility, and self-restraint. Communalism, by contrast, is not a spiritual outlook but a political or ideological one. It seeks to mobilise people on the basis of religious identity by portraying the interests of different religious communities as inherently conflicting. Its objective is not spiritual elevation but the pursuit of temporal or political ends through the exploitation of religious sentiments. This distinction may be illustrated by the example of Mahatma Gandhi, whose life reflected profound personal religiosity without advocating communal politics. By contrast, Muhammad ...

एक महात्मा का कथन है—"कुछ मत करो।" पहली दृष्टि में यह कथन असंभव प्रतीत होता है, क्योंकि जीवित रहते हुए कोई भी व्यक्ति पूर्णतः अकर्म नहीं रह सकता। जीवन स्वयं एक सतत क्रिया है। तब इस वचन का वास्तविक आशय क्या है? इसका तात्पर्य यह है कि जो भी कर्म सामने कर्तव्य के रूप में उपस्थित हो, उसे अपनी समस्त क्षमता, लगन और निष्ठा के साथ संपन्न करो; किन्तु उसके परिणाम के प्रति आसक्त मत हो। कर्म पूर्ण होने के पश्चात् उसे छोड़ दो। उसके फल, सफलता-असफलता अथवा अनुकूल-प्रतिकूल परिणामों के रस में डूबे रहने का प्रयास मत करो। यदि परिणाम के प्रति मन उदासीन हो जाए, तो अनुकूल और प्रतिकूल दोनों स्थितियाँ समान प्रतीत होने लगती हैं। यदि कर्म करते हुए भी मन में यह भाव स्थिर बना रहे कि "मैं कुछ नहीं कर रहा हूँ," तो यह अत्यन्त उच्च आध्यात्मिक अवस्था है। इस भाव को क्रमशः पुष्ट और प्रगाढ़ करते जाना चाहिए। गीता कर्म के इसी रहस्य का उद्घाटन करती है— "नैव किञ्चित् करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित्।" तत्त्वज्ञ योगी यह जानता है कि वास्तव में वह कुछ नहीं करता। देखना, सुनना, स्पर्श करना, सूँघना, खा...

اپنی خوبی پہ اترانے سے فرصت نہ ملے جب ،تو  اپنے نقائص و خامیوں پہ نظر ڈالتا کون ہے؟ *** دوسروں کے پھٹے میں پیر اڑانے میں جب لطف آئے، تو  اپنے گریبان اور پیوند کو پھر دیکھتا کون ہے؟ *** سارا دن جب سیاست ہی میں بسر ہو جائے، تو  ملک کی فلاح و بہبود کا خیال رکھتا کون ہے؟ *** جب ہر شخص خود کو اہل و قابل سمجھتا ہو، تو  پھر اس دہر میں جاہل بچتا کون ہے؟ ؎ راجیو رنجن پربھاکر

अपनी ख़ूबी पर इतराने से फ़ुर्सत न मिले, तो  अपने नक़ाइस और ख़ामियों पर नज़र डालता कौन है? *** दूसरे के फटे में पैर अड़ाने में जब लुत्फ आये, तो  अपने गिरेबान और पैबंद को फिर देखता कौन है? *** सारा दिन जब सियासत में ही बसर हो जाये, तो  मुल्क की फ़लाह-ओ-बहबूद का ख़याल रखता कौन है? *** जब हर शख़्स ख़ुद को अहल व क़ाबिल समझता हो, तो  फिर इस दहर में जाहिल बचता कौन है? ~ राजीव रंजन प्रभाकर

Human life passes through several stages. What is interesting to observe is that not only our body and mind develop with age, but our behaviour, language, and the quality of our conversations also undergo a remarkable transformation. At every stage of life, the domain, range, and nature of our conversations shift in response to changing experiences, priorities, and responsibilities. Childhood Children mostly talk about play, games, toys, cartoons, and the simple pleasures that fill their world. Their conversations revolve around whatever excites them at the moment. Given freedom, they immerse themselves in the activities they enjoy most. As they begin attending school and move to higher classes, their conversations gradually expand to include studies, teachers, classmates, examinations, and the everyday incidents of school life. Friends and their deeds—both admirable and mischievous—often become the centre of their gossip and discussions. Adolescence and College Life Adolescence brings...

The agitation led by the so-called "Cockroach Janta Party (CJP)" has finally ended with the resignation of Shri Dharmendra Pradhan as the Union Education Minister. This piece is written neither to defend the agitators nor to hold them solely responsible for the unfortunate events. Rather, it is an attempt to understand what these incidents reveal about a section of the present generation. While much of the media has praised the objective of the agitation but some did also the ways, means and methods of it revealing the mindset of a section of youths doing this way.  A closer analysis suggests that many young people today value constitutional rights only so long as those rights appear to serve their immediate interests. Had this not been the case, some of them would not have resorted to acts such as stone-pelting at the police, the use of violence, or the shouting of abusive slogans against the Prime Minister. These incidents also compel us to reflect on the role of parenting....

All that glitters is not gold-is the saying we have been hearing since the time we started learning idioms and phrase of English language. Subsequently by observing gold ornaments I found that no gold howsoever pure glitters; at the most it's only bright. Moreover the gold more appeals than attracts. By observing the things, objects or even people I have been led to conclude that glittering, generally speaking, is the quality of all that is either meretricious or fake or of little value. It's the trinket not gold that glitters. The thing, object or people of substance glows naturally. Normally they don't glitter. Glowing is natural whereas glittering is the opposite of it. Moreover, glittering puts our eyes in discomfort whereas glowing compels us to watch it for a long duration to pore over the content or substance what makes it glow. So next time when I come across with a thing, object or people which/who glitter I can safely conclude that it must not be gold. R.R.Prabhak...

कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं ********************************* जो हासिल है उसकी क़द्र नहीं  गै़र हासिल के लिए मरे जा रहा हूॅं,     कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं।  जो मुमकिन है उसके लिए कोई मेहनत नहीं नामुमकिन के पीछे दौड़े जा रहा हूॅं,     कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं। मेरी परेशानी की अहमियत क्या है उनकी नज़रों में पता नहीं  फिर भी उनको मुसलसल अपना मसला सुनाए जा रहा हूॅं,     कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं। 'आस' और 'काश' के बीच ज़िंदगी को झूलती देख  दिमाग़ को दरहम-बरहम किए जा रहा हूॅं,   कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं । अच्छा लिखने की ख़्वाहिश में   अंट-शंट लिखे जा रहा हूॅं, कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं।            ~राजीव रंजन प्रभाकर

घर हो या परिवार या फिर ऑफिस; आप उसके मैनेजर हैं, मालिक नहीं. मैनेजमेंट बिना किसी राग-द्वेष के करना हमें सीखना है.                     ***  जैसे-जैसे हम किसी चीज़ के स्वामी होने के भाव से मुक्त होते जाते हैं वैसे-वैसे हीं हमारा कल्याण का मार्ग प्रशस्त होता चला जाता है. ~राजीव रंजन प्रभाकर 

हमारे महफ़िल का भी अपना एक सलीक़ा है  हम यार और अग़्यार में इम्तियाज़ नहीं करते  महफ़िल ए शिरकत की शर्त बस इतनी सी है  वो अना-कीना फ़ना कर ख़ुलूस से 'अमल करे             ~राजीव रंजन प्रभाकर. ہمارے محفل کا بھی اپنا ایک سلیقہ ہے؛ ہم یار اور اغیار میں امتیاز نہیں کرتے۔ محفل شرکت کی شرط بس اتنی سی ہے  وہ انا-کینہ فنا کر خلوص سے عمل کرے۔ ~بصد احترام  راجیو رنجن پربھاکر

Have we ever thought why different people have different likings and interests? Even the members of the same family differ in their interests and likings. Some like travelling while some enjoy sports. Some people like singing while yet some others like playing.  Some worship, some don't believe in these activities. Some perform rituals while some go for meditation only.  Some go to gym, some others opt for yoga while mere walking is the choice of many others when we talk about some exercise.  Some prefer tea to coffee, etc. etc.                        *** The long and short of what is meant to say is that each and every person is uniquely different.  Why is it so, nobody can explain in full or to the satisfaction of one and all. Even science has not been able to find the exact reasons behind this save some theory based on genetics, psychology or the like.  Some attribute this uniqueness of interests to ...

का चुप साधि रह‌उ बलवाना ************************ वानर राज सुग्रीव द्वारा माता सीता का पता लगाने हेतु युवराज अंगद के नेतृत्व में भेजी गई वानरी सेना सिन्धु के तट पर उदास बैठी हुई है.                   *** गीद्ध जटायु के अग्रज सम्पाती ने इतना तो बता दिया कि माता सीता समुद्र के उस पार स्थित लंका द्वीप में है किन्तु सौ योजन तक विस्तृत समुद्र के उस पार पहुॅंचा कैसे जाय, इसी चिंता में मग्न समस्त वानरवीर किंकर्तव्यविमूढ़ बैठे हैं. सम्पाती ने तो यहाॅं तक कह दिया कि जो आपमें से सौ योजन का सागर लांघ सकता है वही शरीर से बलशाली और साथ-ही-साथ बुद्धि से सम्पन्न वीर हीं माॅं सीता का लंका में पता लगा सकता है. सौ योजन सागर को नांघना कोई हॅंसी-खेल की बात तो थी नहीं!   जो नाघ‌इ सत जोजन सागर।   कर‌इ सो राम काज मति आगर।।                   *** अंततः रीछपति जामवंत जी ने चुप्पी तोड़ते हुए कहा-वानर वीरों! ऐसे चुप्पी साध उदास बैठे रहने से क्या प्रभु श्रीराम का काम हो जाएगा? बड़ी अजीब बात है! तुमलोग अपना-अपना बल तो...

गङ्गास्मरण ********* स्मरेन्निलिम्पनिर्झर्याः कलकलनिनादम्। या प्रभूता शिवस्य जटाकपर्दात्॥ भजेन्नित्यं विष्णुपदीं नूपुरध्वनिमधुराम्। या प्रददाति विष्णुपदसान्निध्यम्॥ पिबेद् विष्णुचरणधोवनजलम्। यदुच्यते धरायां गङ्गाजलम्॥ निमज्जेद् धर्मसेवी गङ्गाजले। या ददौ जानक्यै आशीर्वचनम्॥ जपेन्नित्यं गङ्गातटे रामनामामृतम्। यत् कलौ धर्मार्थकाममोक्षसाधनम्॥ **************************** मा कुरु संशयम् मां कुरु संशयम्।  इदमेव औषधि संसारतापनाशनम्।। (स्वरचित) ~ राजीव रंजन प्रभाकर                *** हे भक्तगण! आपलोग देवनदी की निर्झर करती कलकल निनाद का स्मरण करें जो आशुतोष शिव के जटाजूट से निकलती है. भगवान विष्णु के सान्निध्य की प्रदायिनी नुपुर ध्वनिरूप विष्णुपदी को भजें. भगवान विष्णु के चरण धोवन जल जिसे इस धरती पर गंगाजल कहा गया है,को पियें. जिस देवनदी ने जगज्जननी जानकीजी तक को आशीर्वाद दिया उसी नदी के जल में डुबकी लगाएं. गंगा तट पर आसन लगा कर रामनाम अमृत का जप के रूप में पान किया करें जो इस कलियुग में धर्म,अर्थ, काम और मोक्ष सभी को रागपूर्वक दे देनेवाला है.   ...

भारतीय संस्कृति की एक झलक              ********* महाराणा प्रताप तेज बुखार से तप रहे थे. सारा शरीर भट्ठी की तरह जल रहा था. बगल में बैठी महारानी किंचित चिंतित उनकी देखभाल कर रहीं थीं.                ***** तभी शिविर के बाहर कर्त्तव्यस्थ प्रहरी की आवाज़ आती है.  महाराणा की जय हो!वीरवर उज्ज्वल सिंह महाराणा से मिलने की अनुमति चाहते हैं. महाराणी (महाराणा का इशारा पाकर) प्रहरी को ---उन्हें प्रवेश करने दिया जाए.                 *** कुछ हीं देर में उज्ज्वल सिंह महाराणा के सामने उपस्थित होकर उनका विनम्रतापूर्वक अभिवादन कर एक ओर खड़े हो जाते हैं. महाराणा-कहो उज्ज्वल सिंह! क्या ख़बर लाए हो. उज्ज्वल सिंह- महाराणा की जय हो! समाचार बहुत ही शुभ एवं हर्षवर्धक है. बादशाह अकबर स्वयं किसी आकस्मिक कारण से दिल्ली कूच कर गए और इस प्रकार बादशाह की अनुपस्थिति में सेनापति अब्दुर्रहीम खानखाना के नेतृत्व में लड़ रही मुगलों की सेना को आपके वीर सुयोग्य पुत्र युवराज जू (अमरसिंह) ने बुरी तरह परास्त कर...

डीए बला एरियर  ************* आय आफिस से सबेरगर लौट एलौं, सब दिन तै लेटे भऽ जाय ये. सब दिन आफिस टाइम के बाद फेर बड़का-बड़का हाकिम के भीसी-भीसी-भीसी; बूझू जे सम्पूर्ण व्यवस्था'क संचालक इ भीसीए महाराज भऽ गेल छथिन.                **** हम-माय! घर में तू असगरे छी! कनिया(हमर पत्नी) कतय गेलौ? हुनका नै देखै छिए? माय-ओ कनि काल भेलय बजार दिस गेल छथिन. कहलखिन हमरा जे माॅं जी एक घंटा में आ रही हूॅं 'माउल' से; वैह बड़का दोकान जतय एक बेर तूॅं हमरा देखाबऽ लेल ल गेल छलैं.               *** माय(हमरा चाय दैत)-आय रौ बौआ! इ 'डीए बला एरियर' कथी होयत छै? हम(चौंक के)-माय! तोरा इ सब बुझै के कोन जरूरी प‌इर गेलौ? तूॅं कि करबिही इ सब जाइन के? माय-धौ; हमरा जानय के कोन जरूरी रहत! तोरे देखै छियौ जे जब ने तब बहुरिया पूछैत रहै छौ जे 'डीए वाला एरियर' अभी तक हमको क्यों नहीं दिये हैं? इ जे कथू होयत होय हम नै बुझै छिए बरु तूॅं दै किएक नै दय छी हुनका?अनेरो माथ भुकबैत रहय छौ. हम- मने दरमाहा वला सब टा रूपैया तऽ ओ हमरा से झाइरे लय ये;आ जे किछु बाहर...

तुमने मुझे 'बिहार का शोक' नाम दिया  मुझे उच्छृंखल कहके बदनाम किया  मेरे क्रीड़ा क्षेत्रों को  छोटा करने का काम किया  तब भी जब न तुम्हें संतोष हुआ  तुम्हें मुझे बांधने का जोश हुआ  फिर याद रखना मेरी बातों को  तुम्हारा अस्तित्व मुझ पर निर्भर  तुम्हारा कृतित्व मुझी से निकष जो बांधे अपनी बहनों का हाथ-पैर  वो दौलत शोहरत के बावजूद  रह सकते नहीं खुश मेरे बग़ैर               *** जब-जब तुम बहनों को दीवारों से बांधोगे  बहनों को आपस में मिलने से तुम रोकोगे  तब-तब तुम पछताओगे  Pजब-जब तुम मुझे कोसोगे  तब-तब तुम ज़ार-ज़ार रोओगे       ~राजीव रंजन प्रभाकर

پتہ نہیں                                             ‌‌**** کوئی آۓگا نہیں یہ پتہ ہے  انتظار میں بیٹھا کیوں ہوں، یہ  پتہ نہیں،  کوئی بلاےگا نہیں یہ پتہ ہے لیکن  کورٹ و پتلون کیوں پہنے ہوئے ہوں، یہ پتہ نہیں، اپنے چہرے کی کیفیت معلوم ہے  بار بار آئینہ کیوں دیکھا ہوں، یہ پتہ نہیں۔ پتے کی بات آج کل کوئی کرتا نہیں  لوگوں کا پتہ تب کیوں پوچھتا ہوں، یہ  پتہ نہیں۔ مجھے معلوم ہے کہ زندگی ہے بے وفا  اسے رجھانے کی خواہش کیوں ہے یہ  پتہ نہیں۔  اب انجام سفر کیا ہوگا پتہ نہیں، رہجن سے کب-کہاں ہو جائے سامنا، یہ  پتہ نہیں۔ *** ~بصد احترام  راجیو رنجن پربھاکر

पता नहीं  ******** कोई आएगा नहीं ये पता है इंतज़ार में बैठा हूॅं क्यों ये पता नहीं  कोई बुलाएगा नहीं ये पता है लेकिन  कोर्ट वो पतलून क्यों पहने हुए हूॅं ये पता नहीं  अपने चेहरे की कैफ़ियत मा'लूम है  बार-बार आईना क्यों देखता हूॅं ये  पता नहीं  पते की बात आजकल कोई करता नहीं  लोगों का पता तब क्यों पूछता हूॅं ये  पता नहीं  मुझे मा'लूम है कि ज़िंदगी है बेवफ़ा  उसे रिझाने की ख़्वाहिश क्यों है ये  पता नहीं. अंजाम-ए-सफ़र क्या होगा पता नहीं रहजन से कब-कहाॅं हो जाए सामना ये        पता नहीं.                           राजीव रंजन प्रभाकर.