Prabhakar reflections

Human life passes through several stages. What is interesting to observe is that not only our body and mind develop with age, but our behaviour, language, and the quality of our conversations also undergo a remarkable transformation. At every stage of life, the domain, range, and nature of our conversations shift in response to changing experiences, priorities, and responsibilities. Childhood Children mostly talk about play, games, toys, cartoons, and the simple pleasures that fill their world. Their conversations revolve around whatever excites them at the moment. Given freedom, they immerse themselves in the activities they enjoy most. As they begin attending school and move to higher classes, their conversations gradually expand to include studies, teachers, classmates, examinations, and the everyday incidents of school life. Friends and their deeds—both admirable and mischievous—often become the centre of their gossip and discussions. Adolescence and College Life Adolescence brings...

The agitation led by the so-called "Cockroach Janta Party (CJP)" has finally ended with the resignation of Shri Dharmendra Pradhan as the Union Education Minister. This piece is written neither to defend the agitators nor to hold them solely responsible for the unfortunate events. Rather, it is an attempt to understand what these incidents reveal about a section of the present generation. While much of the media has praised the objective of the agitation but some did also the ways, means and methods of it revealing the mindset of a section of youths doing this way.  A closer analysis suggests that many young people today value constitutional rights only so long as those rights appear to serve their immediate interests. Had this not been the case, some of them would not have resorted to acts such as stone-pelting at the police, the use of violence, or the shouting of abusive slogans against the Prime Minister. These incidents also compel us to reflect on the role of parenting....

All that glitters is not gold-is the saying we have been hearing since the time we started learning idioms and phrase of English language. Subsequently by observing gold ornaments I found that no gold howsoever pure glitters; at the most it's only bright. Moreover the gold more appeals than attracts. By observing the things, objects or even people I have been led to conclude that glittering, generally speaking, is the quality of all that is either meretricious or fake or of little value. It's the trinket not gold that glitters. The thing, object or people of substance glows naturally. Normally they don't glitter. Glowing is natural whereas glittering is the opposite of it. Moreover, glittering puts our eyes in discomfort whereas glowing compels us to watch it for a long duration to pore over the content or substance what makes it glow. So next time when I come across with a thing, object or people which/who glitter I can safely conclude that it must not be gold. R.R.Prabhak...

कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं ********************************* जो हासिल है उसकी क़द्र नहीं  गै़र हासिल के लिए मरे जा रहा हूॅं,     कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं।  जो मुमकिन है उसके लिए कोई मेहनत नहीं नामुमकिन के पीछे दौड़े जा रहा हूॅं,     कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं। मेरी परेशानी की अहमियत क्या है उनकी नज़रों में पता नहीं  फिर भी उनको मुसलसल अपना मसला सुनाए जा रहा हूॅं,     कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं। 'आस' और 'काश' के बीच ज़िंदगी को झूलती देख  दिमाग़ को दरहम-बरहम किए जा रहा हूॅं,   कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं । अच्छा लिखने की ख़्वाहिश में   अंट-शंट लिखे जा रहा हूॅं, कुछ इसी तरह से जिए जा रहा हूॅं।            ~राजीव रंजन प्रभाकर

घर हो या परिवार या फिर ऑफिस; आप उसके मैनेजर हैं, मालिक नहीं. मैनेजमेंट बिना किसी राग-द्वेष के करना हमें सीखना है.                     ***  जैसे-जैसे हम किसी चीज़ के स्वामी होने के भाव से मुक्त होते जाते हैं वैसे-वैसे हीं हमारा कल्याण का मार्ग प्रशस्त होता चला जाता है. ~राजीव रंजन प्रभाकर 

हमारे महफ़िल का भी अपना एक सलीक़ा है  हम यार और अग़्यार में इम्तियाज़ नहीं करते  महफ़िल ए शिरकत की शर्त बस इतनी सी है  वो अना-कीना फ़ना कर ख़ुलूस से 'अमल करे             ~राजीव रंजन प्रभाकर. ہمارے محفل کا بھی اپنا ایک سلیقہ ہے؛ ہم یار اور اغیار میں امتیاز نہیں کرتے۔ محفل شرکت کی شرط بس اتنی سی ہے  وہ انا-کینہ فنا کر خلوص سے عمل کرے۔ ~بصد احترام  راجیو رنجن پربھاکر

Have we ever thought why different people have different likings and interests? Even the members of the same family differ in their interests and likings. Some like travelling while some enjoy sports. Some people like singing while yet some others like playing.  Some worship, some don't believe in these activities. Some perform rituals while some go for meditation only.  Some go to gym, some others opt for yoga while mere walking is the choice of many others when we talk about some exercise.  Some prefer tea to coffee, etc. etc.                        *** The long and short of what is meant to say is that each and every person is uniquely different.  Why is it so, nobody can explain in full or to the satisfaction of one and all. Even science has not been able to find the exact reasons behind this save some theory based on genetics, psychology or the like.  Some attribute this uniqueness of interests to ...

का चुप साधि रह‌उ बलवाना ************************ वानर राज सुग्रीव द्वारा माता सीता का पता लगाने हेतु युवराज अंगद के नेतृत्व में भेजी गई वानरी सेना सिन्धु के तट पर उदास बैठी हुई है.                   *** गीद्ध जटायु के अग्रज सम्पाती ने इतना तो बता दिया कि माता सीता समुद्र के उस पार स्थित लंका द्वीप में है किन्तु सौ योजन तक विस्तृत समुद्र के उस पार पहुॅंचा कैसे जाय, इसी चिंता में मग्न समस्त वानरवीर किंकर्तव्यविमूढ़ बैठे हैं. सम्पाती ने तो यहाॅं तक कह दिया कि जो आपमें से सौ योजन का सागर लांघ सकता है वही शरीर से बलशाली और साथ-ही-साथ बुद्धि से सम्पन्न वीर हीं माॅं सीता का लंका में पता लगा सकता है. सौ योजन सागर को नांघना कोई हॅंसी-खेल की बात तो थी नहीं!   जो नाघ‌इ सत जोजन सागर।   कर‌इ सो राम काज मति आगर।।                   *** अंततः रीछपति जामवंत जी ने चुप्पी तोड़ते हुए कहा-वानर वीरों! ऐसे चुप्पी साध उदास बैठे रहने से क्या प्रभु श्रीराम का काम हो जाएगा? बड़ी अजीब बात है! तुमलोग अपना-अपना बल तो...

गङ्गास्मरण ********* स्मरेन्निलिम्पनिर्झर्याः कलकलनिनादम्। या प्रभूता शिवस्य जटाकपर्दात्॥ भजेन्नित्यं विष्णुपदीं नूपुरध्वनिमधुराम्। या प्रददाति विष्णुपदसान्निध्यम्॥ पिबेद् विष्णुचरणधोवनजलम्। यदुच्यते धरायां गङ्गाजलम्॥ निमज्जेद् धर्मसेवी गङ्गाजले। या ददौ जानक्यै आशीर्वचनम्॥ जपेन्नित्यं गङ्गातटे रामनामामृतम्। यत् कलौ धर्मार्थकाममोक्षसाधनम्॥ **************************** मा कुरु संशयम् मां कुरु संशयम्।  इदमेव औषधि संसारतापनाशनम्।। (स्वरचित) ~ राजीव रंजन प्रभाकर                *** हे भक्तगण! आपलोग देवनदी की निर्झर करती कलकल निनाद का स्मरण करें जो आशुतोष शिव के जटाजूट से निकलती है. भगवान विष्णु के सान्निध्य की प्रदायिनी नुपुर ध्वनिरूप विष्णुपदी को भजें. भगवान विष्णु के चरण धोवन जल जिसे इस धरती पर गंगाजल कहा गया है,को पियें. जिस देवनदी ने जगज्जननी जानकीजी तक को आशीर्वाद दिया उसी नदी के जल में डुबकी लगाएं. गंगा तट पर आसन लगा कर रामनाम अमृत का जप के रूप में पान किया करें जो इस कलियुग में धर्म,अर्थ, काम और मोक्ष सभी को रागपूर्वक दे देनेवाला है.   ...

भारतीय संस्कृति की एक झलक              ********* महाराणा प्रताप तेज बुखार से तप रहे थे. सारा शरीर भट्ठी की तरह जल रहा था. बगल में बैठी महारानी किंचित चिंतित उनकी देखभाल कर रहीं थीं.                ***** तभी शिविर के बाहर कर्त्तव्यस्थ प्रहरी की आवाज़ आती है.  महाराणा की जय हो!वीरवर उज्ज्वल सिंह महाराणा से मिलने की अनुमति चाहते हैं. महाराणी (महाराणा का इशारा पाकर) प्रहरी को ---उन्हें प्रवेश करने दिया जाए.                 *** कुछ हीं देर में उज्ज्वल सिंह महाराणा के सामने उपस्थित होकर उनका विनम्रतापूर्वक अभिवादन कर एक ओर खड़े हो जाते हैं. महाराणा-कहो उज्ज्वल सिंह! क्या ख़बर लाए हो. उज्ज्वल सिंह- महाराणा की जय हो! समाचार बहुत ही शुभ एवं हर्षवर्धक है. बादशाह अकबर स्वयं किसी आकस्मिक कारण से दिल्ली कूच कर गए और इस प्रकार बादशाह की अनुपस्थिति में सेनापति अब्दुर्रहीम खानखाना के नेतृत्व में लड़ रही मुगलों की सेना को आपके वीर सुयोग्य पुत्र युवराज जू (अमरसिंह) ने बुरी तरह परास्त कर...

डीए बला एरियर  ************* आय आफिस से सबेरगर लौट एलौं, सब दिन तै लेटे भऽ जाय ये. सब दिन आफिस टाइम के बाद फेर बड़का-बड़का हाकिम के भीसी-भीसी-भीसी; बूझू जे सम्पूर्ण व्यवस्था'क संचालक इ भीसीए महाराज भऽ गेल छथिन.                **** हम-माय! घर में तू असगरे छी! कनिया(हमर पत्नी) कतय गेलौ? हुनका नै देखै छिए? माय-ओ कनि काल भेलय बजार दिस गेल छथिन. कहलखिन हमरा जे माॅं जी एक घंटा में आ रही हूॅं 'माउल' से; वैह बड़का दोकान जतय एक बेर तूॅं हमरा देखाबऽ लेल ल गेल छलैं.               *** माय(हमरा चाय दैत)-आय रौ बौआ! इ 'डीए बला एरियर' कथी होयत छै? हम(चौंक के)-माय! तोरा इ सब बुझै के कोन जरूरी प‌इर गेलौ? तूॅं कि करबिही इ सब जाइन के? माय-धौ; हमरा जानय के कोन जरूरी रहत! तोरे देखै छियौ जे जब ने तब बहुरिया पूछैत रहै छौ जे 'डीए वाला एरियर' अभी तक हमको क्यों नहीं दिये हैं? इ जे कथू होयत होय हम नै बुझै छिए बरु तूॅं दै किएक नै दय छी हुनका?अनेरो माथ भुकबैत रहय छौ. हम- मने दरमाहा वला सब टा रूपैया तऽ ओ हमरा से झाइरे लय ये;आ जे किछु बाहर...

तुमने मुझे 'बिहार का शोक' नाम दिया  मुझे उच्छृंखल कहके बदनाम किया  मेरे क्रीड़ा क्षेत्रों को  छोटा करने का काम किया  तब भी जब न तुम्हें संतोष हुआ  तुम्हें मुझे बांधने का जोश हुआ  फिर याद रखना मेरी बातों को  तुम्हारा अस्तित्व मुझ पर निर्भर  तुम्हारा कृतित्व मुझी से निकष जो बांधे अपनी बहनों का हाथ-पैर  वो दौलत शोहरत के बावजूद  रह सकते नहीं खुश मेरे बग़ैर               *** जब-जब तुम बहनों को दीवारों से बांधोगे  बहनों को आपस में मिलने से तुम रोकोगे  तब-तब तुम पछताओगे  Pजब-जब तुम मुझे कोसोगे  तब-तब तुम ज़ार-ज़ार रोओगे       ~राजीव रंजन प्रभाकर

پتہ نہیں                                             ‌‌**** کوئی آۓگا نہیں یہ پتہ ہے  انتظار میں بیٹھا کیوں ہوں، یہ  پتہ نہیں،  کوئی بلاےگا نہیں یہ پتہ ہے لیکن  کورٹ و پتلون کیوں پہنے ہوئے ہوں، یہ پتہ نہیں، اپنے چہرے کی کیفیت معلوم ہے  بار بار آئینہ کیوں دیکھا ہوں، یہ پتہ نہیں۔ پتے کی بات آج کل کوئی کرتا نہیں  لوگوں کا پتہ تب کیوں پوچھتا ہوں، یہ  پتہ نہیں۔ مجھے معلوم ہے کہ زندگی ہے بے وفا  اسے رجھانے کی خواہش کیوں ہے یہ  پتہ نہیں۔  اب انجام سفر کیا ہوگا پتہ نہیں، رہجن سے کب-کہاں ہو جائے سامنا، یہ  پتہ نہیں۔ *** ~بصد احترام  راجیو رنجن پربھاکر

पता नहीं  ******** कोई आएगा नहीं ये पता है इंतज़ार में बैठा हूॅं क्यों ये पता नहीं  कोई बुलाएगा नहीं ये पता है लेकिन  कोर्ट वो पतलून क्यों पहने हुए हूॅं ये पता नहीं  अपने चेहरे की कैफ़ियत मा'लूम है  बार-बार आईना क्यों देखता हूॅं ये  पता नहीं  पते की बात आजकल कोई करता नहीं  लोगों का पता तब क्यों पूछता हूॅं ये  पता नहीं  मुझे मा'लूम है कि ज़िंदगी है बेवफ़ा  उसे रिझाने की ख़्वाहिश क्यों है ये  पता नहीं. अंजाम-ए-सफ़र क्या होगा पता नहीं रहजन से कब-कहाॅं हो जाए सामना ये        पता नहीं.                           राजीव रंजन प्रभाकर.

Sir;  This refers to your question-Is attachment possible without bonding?         *** To the extent my knowledge that I may have of this subject enveloped by metaphysics I feel that any bonding is the outcome of the 'connection'. if prolonged it develops into what we call contact though the latter may not be confined to it being merely physical.  In many a case this contact is virtual also or existing at the level of चेतना.  The prolonged contact is converted into 'association' before it solidifies to what we call 'bonding' which may be feeble, weak or strong according to the degree of attachment. Some associations are formed out of providence while many of these are designed. If an association formed with a view to realise mutual interests of physical needs gets fulfilled dissociations set in.  In that case 'attachment' does not arise.  We come in contact with a number of people on a daily basis yet we don't remain attached to them in anywa...

Everyday you must do something of your choice that provides you a sense of fulfillment.                     *** Be that cooking a dish, composing a poem, writing an essay, doing a painting, singing a song, playing an instrument, doing gardening, gazing flowers and beauty of the nature even for a while, observing events happening around you with wisdom'eye, doing an exercise, reading a book, watching a movie, playing a game or sports, completing even a part of the task assigned to you, helping anyone in need; whatever. But do it anyway anytime. Why? It provides food for your Soul which people leave it starved in the spree of indulging in lower order activities like getting, grabbing, showing, shooing, competing, feigning etc.etc. ~ R.R.Prabhakar     17.05.2026.

एकान्त  ****** Apropos of एकान्त our ancient sages prescribed for the purification and rejuvenation of the soul. It is neither “isolation”, nor “loneliness”, nor even “solitude”. It is नेति नेति नेति — “not this, not this, not even this.” It is not a retreat born of melancholy, seeking refuge in some alcove from the challenges hurled by the world. Then what is it? It is एकान्त — a state for which English perhaps has no perfect equivalent capable of conveying the full range of meanings contained in its quiver. The experiencers of एकान्त testify that— i) It is the intrinsic need of the self to immerse itself, from time to time, into the self itself, in order to bring forth a renewed self from within. ii) It is an endeavour enabling one to explore, introspect, and retrospect. It is the meeting of one with oneself. iii) It is both a process and an event through which an individual regains his true worth after having been devalued by incessant interaction with the outer world. iv) It en...

आत्मानं रथिनं विद्धि  ********************************** शरीर और आत्मा अलग-अलग है किन्तु जब तक जीवन है,दोनों हीं एक दूसरे के लिए आवश्यक है.  किंतु जब तुलना करें तो आत्मा का महत्व शरीर से अधिक है ठीक उसी प्रकार जिस प्रकार आपकी कार चाहे जितनी क़ीमती हो उसका मूल्य आपसे अधिक नहीं है क्योंकि आप अनमोल हैं.  जिस प्रकार कार आपको गंतव्य तक पहुंचाने में सहायक है उसी प्रकार आपका शरीर आपको अंतिम यात्रा तक ले जाने में सहायक है.  एक साधन है तो दूसरा साध्य. इस दृष्टिकोण से शरीर को स्वस्थ(जो स्वयं में स्थित हो) रखना आवश्यक है. जिस भी लौकिक अभीष्ट यथा धन, बल-बुद्धि यश-कीर्ति अथवा पारलौकिक उद्देश्य यथा मोक्ष या परमात्मा की प्राप्ति हेतु श्रम-उद्योग,पूजा,जप तप,योग,ज्ञान नियमादि किए जाते हैं वे सभी शरीर से हीं सधते हैं.  इसलिए शरीर को *साधन धाम* कहा गया है.  ग़लती तभी होती है जब हम शरीर को हीं आत्मा मान लेते हैं जैसे कोई मूढ़ अपनी कार को हीं स्वयं या स्वयं को हीं कार मान ले. ***************************** इस विषय में शास्त्र में एक सुंदर श्लोक है जिसमें आत्मा, शरीर, इंद्रिय तथ...

The education we get today only makes us aware of opportunities to grow without intrinsic worth. Rights and entitlements by degrees are its main concerns. It  students to learn to live in an environment where clearing the exams, particularly competition exams,is the objective of the students. That’s it.  It only enabled individuals to amass & earn without conscience and concern.  The pious objective service is gone; The compass is lost and the rudder broken.