Prabhakar reflections

*आत्मज्ञान का पंख* मनुष्य को एक पंख उग आया - विज्ञान का पंख. उसने जोर लगाया और आकाश में उड़ गया. उसके आश्चर्य की सीमा न रही. सभी के पंख हो जाने से सभी को स्वयं के  महामानव-महाशक्ति ...

The effect of simply remembering with devotion the Name of the Lord of lords God Sri Hari Vishnu is miraculous for those who believe in Him with unflinching faith and devotion. Just remember Him with faith and devotion to depend solely on Him in all the worldly pursuit enjoined by action called duty; It has liberating effect from the endless coil created out of ceaseless series of birth-death-rebirth and so on.                         On the ground level; it enables one to pass through the chain of adversities thrust upon by way of प्रारब्ध with no loss of mental peace.                           And Mental Peace! I hold; it is the most precious possession of one's life. It is "not negotiable" for ...

नास्ति  विद्यासमं चक्षुर्नास्ति सत्यसमं तप:। नास्ति रागसमं दु:खं नास्ति त्यागसमं सुखम्।।                                            (नारदगीता१/५) विद्या के समान कोई ने...

देवर्षि नारदजी भगवान के अन्यतम भक्त थे किन्तु उन्हें भी भगवान की माया ने प्रताड़ित नहीं किया हो;ऐसा नहीं है. हालांकि इसके साथ ही यह भी सत्य है कि सच्चे भक्त को मोहाभिमान से बचाना भी भगवान् का हीं जिम्मा है.यह उनका प्रथम कर्त्तव्य है. हम सभी जानते हैं कि कैसे एक बार मुनि को यह अभिमान हो चला कि वे कामविजयी हो गये हैं और अभिमानवश इसकी चर्चा उन्होंने कैलाश जाकर भगवान शंकर से की थी. कामारि भगवान् शंकर ने तब मुनि को यह नेक सलाह जरूर दिया कि- 'मुनिवर! अपने इस कामविजयविषयक प्रसंग की चर्चा भूल से भी करूणा-वरूणालय परमकौतुकी श्रीहरि से नहीं कीजियेगा;वे पूछे तब भी नहीं.'                                          किन्तु देवर्षि के अभिमान का परिमाण इतना हो गया था कि नारद स्वयं को संयत नहीं कर पाये.सलाह के विपरीत उन्होंने अपने कामविजयगाथा का बखान जाकर विश्वपालक भगवान विष्णु से कर हीं दिया.नारदजी का ...

सबसे पहले तो क्षमा याचना कि इस विषय पर कुछ भी बोलने-लिखने में मैं स्वयं को सर्वथा अनधिकारी मानता हूं.कारण भी प्राय: स्पष्ट हीं है;चंद धार्मिक पुस्तक पढ़ कर एवं उसी का आश्रय ल...

आदिशंकराचार्य को कौन नहीं जानता! वे जीवनमुक्त सन्यासी थे.ज्ञान के माध्यम से अपने विवेक को जागृत कर मोक्ष की चाहना रखनेवालों के लिए जहां एक ओर उन्होंने गीताभाष्य,विवेकचू...

प्रिय आलोक, सबसे पहले मैं आपको ये बताना चाहता हूं कि आपके प्रश्न मुझे कहीं से बोझिल नहीं करते; बल्कि ऐसे प्रश्नों के उत्तर की खोज करना व्यक्ति के life skill को और विकसित हीं करता है. स...

A little reflection would make it amply clear that this world would not have existed had there been no feeling of ' me','my' and 'mine' amongst us.  For this world to exist and enable us to lead the life of a गृहस्थ     (literally meaning an individual whose abode is 'house' i.e one engaged in household affairs)we just cannot do away with these feelings. We must appreciate that when we refer to the word 'house' it further gives rise to the consideration 'whose'?  It must be someone's; either mine  or yours or somebody else's. This explains the inevitablity of existence of subtle feelings of possession that drives an individual to keep going in this world. Otherwise you have to be an ascetic. But renouncing the world is not that simple. It is even being bound to the worldly bonds in a new way;I suppose. So denouncing the world by being escapist or deceptively ascetic is to be shunned. The existence of this feeling in so...

Dear Alok, I appreciate with gratitude that you thought me capable of answering your query as to how not to let behaviours of others distroy one's inner peace. A little reflection on the matter gave me a clear hint that I am not capable;better say entitled; to answer your query. It was for the simple reason that I myself have not been able to keep my inner peace undisturbed whenever such occasions arose out of the unpleasant behaviours of others. Nevertheless, this deficiency in the character of mine has not failed me to reflect on the matter. Rather I felt prompted  to explore the issue for my better understanding and practising the same if possible. As you would appreciate--understanding a thing and practising it are two different things. Let us try to understand what internal peace may stand to mean. It is that mental set up whose composition refuses to change even if an array of adversities are thrust upon us either by providence or by the vile attempts of others. But ...

अपमान विषतुल्य है.अपने प्रति किये गये अपमान को व्यक्ति कभी भूलता नहीं. अनेक उदाहरण हैं जो दर्शाते हैं कि अपमान कितना अनिष्टकारी साबित होता है. विभीषण का लंकेश रावण ने न केवल तिरस्कार किया बल्कि भरी सभा में उसे लात से मारा. परिणाम बताने की आवश्यकता नहीं होनी चाहिए कि इस एक लात ने अहंकारी रावण के पराभव एवं नाश को कैसे सुकर बना दिया. भरी सभा में द्रौपदी का दुर्योधन को लक्ष्य कर कहा गया एक उपहासयुक्त व्यंगवचन "अंधे का पुत्र अंधा" को  महाभारत के मूल में समझा जा सकता है. इस एक व्यंगवाण ने दुर्योधन को भीतर से इतना घायल कर दिया कि विवेकशून्य दुर्योधन ने पांचाली को सभामध्य निर्वस्त्र कर अपने अपमान का बदला लेना चाहा. पांडवों की ओर से संधि का प्रस्ताव लेकर आये श्रीकृष्णचंद्र को अपमानित करने के लिए क्रोधमूर्छित दुर्योधन ने क्या क्या नहीं कहा.यहां तक कि उन्हें बांधना भी चाहा. अंत में क्या हुआ यह सभी जानते हैं. कौरव पक्ष का संहार हो गया. जरा सा पद, कद और धन बढ़ा नहीं कि हम इसका अहसास सबसे पहले अपने से कमजोर को कराने हेतु आतुर हो जाते हैं. ऐसा करनेवाला जल्द नहीं तो समय आने पर पद एवं कद...

गीता सुगीता कर्तव्याः किमन्यैः शास्त्रसङ्ग्रहैः । या स्वयं पद्मनाभस्य मुखपद्माद्विनिःसृताः।।    (The Mahabharata,                                  Bhishma Parva, 43/1) This shloka from the Mahabharata is sufficient to highlight immeasurable importance of the Srimad Bhagwadgita.                                  The composer, Lord Vedvyas, asserts by way of questioning to one and all that- What is the use of collecting and remaining indulged in any other holy scriptures if one has been heeding to follow with devotion the teachings of the Lord in the Gita? The reason: In the verse- The composer वेदव्यास himself clarifies that the Gita is not like any other...

एक तरूणी वृन्दावन में कालिन्दीकूल पर अत्यंत दीन एवं दुखित भाव से बैठी थी. उसके पास हीं दो वृद्ध  जिनका शरीर अत्यंत जीर्ण हो चुका था,आंखे मूंदे जोर जोर से हांफ रहे थे. आंसू से डबडबाये तरुणी की आंखे बार बार इधर उधर देख रही थी. मानो वह किसी ऐसे व्यक्ति की आस देख रही हो जो उन दोनों बीमार वृद्ध को जगाकर उठाने में उनकी मदद कर सके. देवर्षि नारद जो सम्पूर्ण त्रिलोकी  में मन की गति से भी तीव्र भ्रमण करते हैं,अकस्मात प्रकट होते हैं. देवर्षि नारद, "बाले! तुम कौन हो! इस तरह तुम क्यों दुःखी हो? तुम्हारे नेत्रों से आंसू क्यों बह रहे हैं?भूमि पर शयन कर रहे ये दोनों बीमार वृद्ध तुम्हारे कौन लगते हैं? यदि तुम मुझे इस योग्य समझती हो कि मैं तुम्हारी कुछ मदद कर सकता हूँ तो मुझे तुम अपनी व्यथा का कारण निःसंकोच बताओ." देवर्षि के मुख से सहानुभूति के ये बचन सुन युवती फूट फूट कर रोने लगी. धीरज पाकर वह बोली, "देवर्षि आप त्रिकालज्ञ हैं. आप सब कुछ जानते हुए भी मुझसे पूछ रहे हैं. मैं भक्ति हूँ तथा मेरे समीप भूमि पर शयन कर रहे बीमार और बूढ़े दीख रहे ये दोनों मेरे हीं पुत्र ज्ञान और वैराग्य हैं....

सकृदेव प्रपन्नाय तवास्मि च याचते। अभयं सर्वभूतेभ्यो ददाम्येतद् व्रतं मम।। (जो एक बार भी शरण में आकर 'मैं तुम्हारा हूँ' ऐसा कहकर मुझसे रक्षा की प्रार्थना करता है, उसे मैं स...

      Three distinct economic activities were initiated with much fanfare and surplus of hope in our country in the very start of nineties. These were conveniently called privatisation, liberalization and globalization. For a good reason these were referred to as three dimensions of our economic reform policy of 1991. In each passing year our economic capacity happened to expand by leaps and bound by making use of these forces of privatisation, liberalization and globalization.               We started feeling proud of being a part of global economic system euphemistically called "global village".      Our level of living rose phenomenally. Our income increased, purchasing power popped like any thing. We chose to travel abroad every now and then. Flights to a number of global destinations multiplied. England, America, Italy, China appeared to be just like a next door neighbors...