Prabhakar reflections

अक्षय तृतीया का शुभ मुहूर्त. (एक लम्बी कहानी) ************************************************** विभूति नारायणजी गाॅंव में रहते थे. अपने जमाने में मेरिट से पढ़ाई कर वे सेकेंड डिवीजन से बीए भी पास किए थे; किन्तु चाह कर भी सरकारी नौकरी हासिल नहीं कर सके. एक दो जगह लिखित परीक्षा पास करने पर इंटरव्यू के लिए बुलावा भी आया. इंटरव्यू देने के बाद कमरे से बाहर चपरासी कह रहा था-अरे इ सब नाटक हो रहा है. सब सीट पर बहाली पहले से फिक्स है.  बात जो भी हो; नौकरी नहीं मिल पाने पर उनके पिताजी ने कहा- कहॉं नौकरी के चक्कर में भटक रहे हो. गाॅंव में हीं हमारे खेती-किसानी में हाथ बटाओ. तब से गाॅंव में हीं रह कर खेती किसानी करने लगे. धीरे-धीरे उसी में रम गए और खुश रहने लगे.शादी तो पढ़ते हीं समय हो गई थी और जैसा कि स्वाभाविक है शादी के साल भर में हीं एक लड़का भी पैदा हो गया. विभूति बताते हैं कि उनके पिताजी ने हीं उसके लड़के का नाम सुफल नारायण रखा था. तब मां-बाप अपने बच्चे का नाम तक अपनी इच्छा से नहीं रख सकते थे.अब जमाना भले कुछ और हो गया हो.   सुफल बड़ा होता गया. कभी-कभी जब मन करता तो पूछ बैठते-ब...

सच को जानता हूॅं पहचानता भी हूॅं पर सच को सच कहने की ताक़त नहीं  झूट को जानता हूॅं पहचानता भी हूॅं पर झूट को झूट कहने का साहस नहीं                    *** साहब को ख़ुश रखने की ख़ातिर  वही बोलता हूॅं जो वो सुनना चाहते हैं  वही लिखता हूॅं जो वो पढ़ना चाहते हैं                    *** इस दौर में जो नीम सच और नीम झूट बोलने की हिक्मत रखता है  दुनिया उसे हीं हाथों-हाथ लेती है. दुनिया उसे हीं सलाम और उसी का इस्तक़बाल करती  है.                      *** जो बड़ी ख़ूबसूरती से झूट में सच को मिलाने का माहिर है  दुनिया में वही 'आलिम है वही फ़ाज़िल है वही कामिल है कहलाने के क़ाबिल है.                     *** सच को सच कहनेवाला और झूट को झूट  निगाह ए दुनिया में है वो निहायत हीं बेवक़ूफ़                     *** ~राजीव रंज...

मनुष्य का जीवन माया द्वारा शासित है. अज्ञान माया का मुख्य हथियार है. इसके प्रहार से व्यक्ति का विवेक नष्ट हो जाता है और विवेक के नाश होते हीं मनुष्य तमाम तरह के दोषों से पीड़ित हो जाता है.   ये दोष सूक्ष्म रूप से न्यूनाधिकता में प्रायः सभी मनुष्यों में विद्यमान हैं. इसलिए इन्हें परमाणु दोष कहते हैं. सूक्ष्म होने के कारण ये तुरंत दिखते भी नहीं और ये जल्दी पकड़ में भी नहीं आते हैं.  कहने की आवश्यकता नहीं है कि जिसका विवेक सदैव जाग्रत रहता है उसे इन परमाणु दोषों से उत्पन्न काम,क्रोध, लोभ, दम्भ, कपट, पाखंड परास्त नहीं कर सकता है.  लेकिन यह भी सत्य है कि व्यक्ति का विवेक सदैव जाग्रत नहीं रहता है. यहाॅं यह बात सामान्य मनुष्य के लिए कही जा रही है. योगी, जीवन-मुक्त महात्माओं का विवेक हम सदैव जाग्रत मान सकते हैं क्योंकि उनमें मायाजन्य दोषों का प्राय: अभाव पाया जाता है. अस्तु.                                  *** शास्त्रों में इन दोषों की मुख्यतः चार विभागों के अंतर्गत विवेचना की गई है. ये निम...

पति-पत्नी और मोबाइल. *************************************** पति-पत्नी का अलग-अलग दिन भर मोबाइल पर रहने से कहीं अच्छा है कि दोनों किसी-किसी छोटी बात को लेकर आपस में झगड़ पड़ें.  बहाना कुछ भी हो सकता है. The list is illustrative; not exhaustive.                          *** १.कभी दाल में नमक ज्यादा होने का मु'आमला बनाकर  २.कभी घर में चश्मा नहीं मिलने को मुद्दा' बनाकर  ३. कभी पेन यथा स्थान नहीं पाने पर इसे इशू बनाकर  ४. कभी पत्नी द्वारा पति के "बच्चे की पढ़ाई पर जरा भी ध्यान नहीं देने" का बहाना बना कर  ५. कभी पत्नी पर पति द्वारा "बच्चे को बिगाड़कर रख देने" का इल्ज़ाम लगा कर  वग़ैरह वग़ैरह वग़ैरह.                        *** खुद में खोए रहने की प्रवृत्ति और संवादहीनता जो मोबाइल के कारण बढ़ रही है, वह कम होगी और इस प्रकार घर का वातावरण बोझिल नहीं मा'लूम देगा. घरेलू संवादजन्य क्रियाकलाप शुष्क हो रहे दाम्पत्य प्रेम को सींचने का काम करता है. ...

जो यह पढ़ै हनुमान चलीसा  *************************************** आज हनुमान जयंती है. इस पुनीत अवसर पर हनुमान जी का स्मरण करना चाहिए. ये हनुमान जी हीं थे जिनकी कृपा से गोस्वामी तुलसीदासजी को भगवान श्रीराम के दर्शन हुए. कृतज्ञ तुलसीदास जी ने हनुमानजी के प्रति आभार व्यक्त करने में हनुमान चालीसा की हीं रचना कर दी.                           *** हनुमान चालीसा के नाम,गुण और प्रभाव के बारे में इतना कहना हीं पर्याप्त है कि इसे “पढ़’’ लेने मात्र से हीं व्यक्ति सिद्ध हो जाता है. इसकी घोषणा मैं नहीं बल्कि गोस्वामी जी ने स्वयं उसी हनुमान चालीसा में कर दिया है. शायद आपने भी हनुमान चालीसा की इस पंक्ति पर ध्यान दिया होगा. “जो यह 'पढ़ै' हनुमान चलीसा होय 'सिद्धि' साखी गौरीसा.” गोस्वामीजी ने यह नहीं कहा कि जो यह गावै या ध्यावै या पूजै या अर्चै; उन्होंने मात्र इतना कहा कि “जो यह पढ़ै”. अर्थात् हनुमान चालीसा के पढ़ने मात्र से व्यक्ति सिद्धि प्राप्त कर लेगा.                       ...

-: श्रीरामचरितमानस चालीसा :-   (श्रीराम जयराम जय जय राम) ************************************* सकल जीव संरक्षक राम । श्रीराम जयराम जय जय राम।‌।(१) चराचर सृष्टि पूजित राम ।   श्रीराम जयराम जय जय राम।।(२) कालभुजगस्य जनक: राम। श्रीराम जयराम जय जय राम ।।(३) हनुमतसेवित श्रीसीताराम।    श्रीराम जयराम जय जय राम ।।(४) भवानीशंकर वंदित राम। श्रीराम जयराम जय जय राम ।।(५) काकभुशुण्डि बालक राम। श्रीराम जयराम जय जय राम।।(६) दिनेश वंश भूषण राम।       श्रीराम जयराम जय जय राम।‌।(७) कौशल्या के नंदन राम। श्रीराम जयराम जय जय राम।।(८) भरत सेवक स्वामी राम। श्रीराम जयराम जय जय राम ।।(९) दशरथ के प्राणों के प्राण। श्रीराम जयराम जय जय राम।।(१०) ताड़कादि निपातक राम। श्रीराम जयराम जय जय राम।।(११) विश्वामित्र मखरक्षक राम‌‌। श्रीराम जयराम जय जय राम।।(१२) अहिल्या के उद्धारक राम।  श्रीराम जयराम जय जय राम।।(१३) वैदेही प्राणवल्लभ राम । श्रीराम जयराम जय जय राम।।(१४) जनक सुनैना स्नेही राम।   श्रीराम जयराम जय जय राम।।(१५) जामजग्निगर्वविभंजकराम। श्रीराम जयराम जय जय ...

वह 'इश्क़ हीं कैसा जो ज़ाहिर होने की ख़ातिर बेताब हो. वह मंज़िल हीं क्या जो घर से निकलते हीं दस्तेयाब हो. वह फूल हीं कैसा जो काॅंटों के बीच न खिल सके. वह अनवार हीं क्या जो नफ़रत को न मिटा सके. वह सड़क ही क्या जो आगे जाकर आपस में मिलने की बजाय ख़त्म हीं हो जाती हो. वह आदमी हीं कैसा जिसकी पहचान उसके 'ओहदे के बग़ैर न हो पाती हो.                     ** जो शख़्स कोई ख़ुद को ख़ुद से मिलाने की ख़्वाहिश अगर दिल में रखे. तो क्या' व 'कैसा' के इस मे'यार को पार कर जाने की कोशिश जारी रखे. 'ईद मुबारक. ~राजीव रंजन प्रभाकर. وہ عشق ہیں کیا جو ظاہر ہونے کی خاطر بیتاب ہو  وہ منزل ہیں کیا جو گھر سے نکلتے ہیں دستیاب ہو۔ وہ پھول ہیں کیسا جو کانٹوں کے بیچ نہ کھل سکے  وہ انوار ہیں کیا جو نفرت کو نہ مٹا سکے وہ سڑک ہی کیا جو آگے جاکر آپس میں ملنےکی بجاے ختم ہیں ہو جاتی ہو۔ وہ آدمی ہیں کیا جس کی پہچان اس کے عہدے کے بغیر نہ ہو پاتی ہو۔                               ** جو شخص کوئی ...

मनाने की उम्मीद में यूॅं ख़फ़ा मत बैठे रहो  चलो उठो भी और अपना काम शुरू' करो आज के दौर में कोई किसी को मनाने आता नहीं  मत रूठो जब ख़ुद को ख़ुद से मनाना आता नहीं  ख़ुद से ख़ुद को मनाना भी एक 'आला फ़नकारी है  वरना ज़िंदगी जीना भी एक बहुत बड़ी दुश्वारी है. ~राजीव रंजन प्रभाकर  منانے کی امید میں یوں خفا مت بیٹھے رہو  چلو اٹھو بھی اور اپنا کام شروع کرو آج کے دور میں کوئی کسی کو منانے آتا نہیں  مت روٹھو جب خود کو خود سے منانا آتا نہیں  خود کو خود سے منانا بھی ایک اعلیٰ فنکار ہے ورنہ زندگی جینا بھی ایک بہت بڑی دشواری ہے ~راجیو رنجن پربھاکر

यह कहानी मैंने गीता प्रेस गोरखपुर से प्रकाशित एक पुस्तक में पढ़ी थी. इस उपदेशप्रद कहानी गीता प्रेस के संस्थापक स्वनामधन्य सेठ ब्रह्मलीन स्व.जयदयाल जी गोयन्दका ने लिखी थी. इसी कहानी को मैंने अपने शब्दों में कतिपय महत्वहीन हेरफेर के साथ लिखने का प्रयास किया है.  इसके पढ़ने के उपरांत आजकल के अधिकांश भोगैश्वर्यासक्त कथावाचक या प्रवचनकर्ता जो नाना प्रकार के श्रृंगार कर कथावाचन या उपदेश देने का उपक्रम करते हैं,का यदि सहसा स्मरण हो जाए तो कोई हरज भी नहीं है.                             *** एक राजा था. वैसे तो ठीक था लेकिन थोड़ा हिसाबी था. राज कोष से किए जाने वाले ख़र्च में ध्यान रखता था कि जिस मद में ख़र्च हो रहा है उसके अनुरूप लाभ या परिणाम प्राप्त हो रहा है या नहीं. मतलब कि ख़र्च कोई भी हो वह result oriented होना जरूरी था. आज के आर्थिक शब्दावली में यदि कहें तो राजा Performance Budgeting का विशेषज्ञ था.  राजा के उक्त स्वभाव को देखते हुए यह irony हीं कहा जाएगा कि राजा ने अपने दरबार में प्रतिदिन अध्यात्म और तत्...

शिव विवाह  सिवहिं संभु गन करिहिं सिंगारा।  जटा मुकुट अहि मौरू सँवारा।। कुंडल कंकन पहिरे ब्याला।  तन बिभूति पट केहरि छाला।। ससि ललाट सुंदर सिर गंगा।  नयन तीनि उपबीत भुजंगा।।  गरल कंठ उर नर सिर माला।  असिव बेष सिवधाम कृपाला।।  कर त्रिसूल अरु डमरू बिराजा। चले बसहँ चढि बाजहिं बाजा।।  देखि सिवहिं सुरत्रिय मुसुकाहीं।  बर लायक दुलहिनि जग नाहीं।।                      **  (शिव के गण ने अपने स्वामी का श्रृंगार कुछ ऐसा ही किया है जो देखने योग्य है किन्तु उसका बखान करना कठिन है.  उन्होने शिवजी को उनकी जटाओं का हीं मुकुट बनाकर उन्हें पहना दिया है और माथे पर मौरी के रूप में साॅंप को उन्होंने अत्यंत सुरुचिपूर्ण ढंग से सजा दिया गया है. कानों में कुंडल तथा हाथों में कंगन के रूप में सर्प शोभायमान है,सम्पूर्ण गौर शरीर पर अंगराग के रूप में श्मशान का भभूत अपनी अलग ही छटा बिखेर रहा है. त्रिनेत्र शिव के ललाट पर चंद्रमा एवं सिर पर देवसरि गंगा प्रवाहित है. जनेऊ के रूप में भी सर्प तथा कंठ के मध्य में हला...

गोस्वामी तुलसीदासजी ज्ञान, भक्ति और वैराग्य की मूर्ति थे। उनके द्वारा रचित रामचरितमानस एक सर्वांग सुंदर ग्रंथ है जिसके बारे में मान्यता है कि गोस्वामी जी ने इसकी रचना भगवान गौरीशंकर की आज्ञा से किया।  वैसे तो इस ग्रंथ की रचना तुलसीदासजी ने अपने इष्टदेव भगवान श्रीराम के चरित्र का वर्णन अपनी भाषा में कर अपने चित्त को सुख प्रदान करने के लिए हीं किया किंतु इससे भविष्य में होने वाले हुए लोकोपकार का अनुमान कदाचित गोस्वामी जी को भी नहीं रहा होगा।   भगवान श्रीराम के प्रति अपनी अनन्य भक्ति को केंद्र में रखकर गोस्वामी जी ने जिस तरह से लोकनीति,राजनीति कर्म,धर्म,अध्यात्म,योग,दर्शन,ज्ञान,त्याग,प्रेम और वैराग्य सहित जीवन के विविध पक्षों से सम्बंधित आदर्श मूल्यों एवं तत्वों को उन्होंने इसमें जो सरल,सुबोध एवं सुग्राह्य शैली में सुंदर और सुरूचिपूर्ण ढंग से पिरोया है,उसका दर्शन अन्यत्र दुर्लभ है. यह उनके विशाल एवं अथाह आध्यात्मिक तथा व्यावहारिक अनुभवसंचित ज्ञान का दिग्दर्शन कराता है।  ******************************************************* रामचरितमानस में रामकथा के माध्यम से वर्णित जी...

नया शा'इर बने हो जिस तिस को शे'र सुनाने बैठ जाते हो ख़ुद अपने ही हाथों अपने अश'आर की तौहीन कर जाते हो यहाॅं अश'आर को हुरूफ-ए-तहसीन हैसियत से मिलती है  जो मेरी बात का ए'तबार नहीं तो एक बार किसी महफ़िल में जाकर देखो ये दुनिया वाह वाह भी उसी के लिए करती है जिसे वह अपने लायक या बराबर समझती है.                   ** ग़म हो या शा'यरी दस्त ए बुक़्चा उसका वहीं खोलो  जो हो तुम्हारा हमदर्द या फिर सुकूॅं का हो मुंतज़िर जो हो हम ख़्याल या फिर हम सफ़र  क्योंकि- भूक और छाॅंव की अहमियत का उसी को पता होता है  जो शिकम जला धूप में दूर से चल कर आया होता है. ~ राजीव रंजन प्रभाकर. نیا شاعر بنے ہو جس تس کو شعر سنانے بیٹھ جاتے ہو۔ خود اپنے ہی ہاتھوں اپنے اشعار کی توہین کر جاتے ہو۔ یہاں اشعار کے لیے حروف تحسین حیثیت سے ملتی ہے۔ جو میری بات کا اعتبار نہیں تو ایک بار کسی محفل میں جا کر دیکھو۔ یہ دنیا واہ واہ بھی اسی کے لیے کرتی ہے  جسے وہ اپنے لائیک یا برابر سمجھتی ہے ۔                     ...

मेरी खुशी के लिए  जो साथ मेरे चल सको तो चलो. क़दम से क़दम मिलाकर चलने की ज़रूरत भी नहीं; तुम आगे और मैं पीछे  ऐसा भी गर मिलकर  हम चल सकें तो चलो. तेज़ तेज़ न सही  धीरे-धीरे हीं मगर   चल सको तो चलो.              ** जो जोश में या ग़ुस्से में  कभी दूर आगे तक मैं बढ़ जाऊं  तुम मुझे आवाज़ देकर बुला लेना.  जो तुम नाराज़ होकर  तेज़ चल काफी आगे तक निकल जाओ तुम वहीं पर रुकी रहना  जब तलक मैं दौड़ कर  तुम्हारे क़रीब न आ जाऊं.             ** क्या हीं अच्छा हो जो  ये आगे पीछे का खेल  तब तलक चलता रहे जब तलक खेल-खेल में ही  पहुॅंच जाएं साथ हीं  हम दोनों वहाॅं जहाॅं  'इस' धरा से 'उस' गगन तक  प्रकाश हीं प्रकाश हो. अगर दिली ख़्वाहिश तुम्हारी भी कुछ ऐसी ही हो तो बिला झिझक पास आ जाओ और चलो. ~ राजीव रंजन प्रभाकर. میری خوشی کے لیے  میرے ساتھ چل سکو تو چلو  قدم سے قدم ملا کر  چلنے کی ضرورت بھی نہیں؛ چاہے تم آگے اور میں پیچھے  ایسا ب...

मैं पिछले दो दिनों से अपने गृहनगर में था, ताकि वहाँ के लोगों के साथ कुछ समय बिता सकूँ। अब तक जब भी मैं यहाँ आया हूँ, तो अपने भाई के घर पर ही रुका हूँ, क्योंकि वहाँ मुझे उनका प्यार और स्नेह मिला है, जबकि मेरा अपना घर है जो मेरी अनुपस्थिति में महीनों तक बंद रहता है।                                     ***          दरअसल यह घर वही है जो मेरे पिता ने अपनी मेहनत की कमाई से बनवाया था।             मैंने और मेरे सभी भाई-बहनों ने अपना बचपन इसी घर में बिताया था।                संयोग से मेरे पिता की मृत्यु के बाद आपसी सहमति से हुए बंटवारे में इस मकान का एक हिस्सा मेरे हिस्से में आ गया। इस कटे हुए हिस्से को मैंने आवश्यक मरम्मत और संशोधन करके 'पूर्ण' रूप देने की जरूर कोशिश जरूर की. परिणाम यह हुआ कि मकान पुराना होने के बावजूद आकर्षक लगता है. लेकिन इतने मरम्मत और संशोधन के बावजूद मैं ऊपर बताए गए कारणों से एक दिन भी...

I was in my hometown for the last two days to spend some time with the people there. Hitherto whenever I happened to come here I stayed at my brother's home due to their love and affection despite having my own house that stands closed in my absence for months.                                     ***          In fact this house is the same one which my father had built with his hard earned money.             I along with all my siblings had spent our childhood days in this house only.                After the death of my father incidentally a ‘part’ of this house fell into my share upon partition reached amicably amongst ourselves. This truncated ‘part’ was sought to give a look of ‘full’ by way of necessary renovations & modifications. But despite such renovations and modifications which made it...

तुम चले गए वो ठीक है;          लेकिन उदासी यहाॅं छोड़ गए                          ये ग़लत बात है. तुम चले गए वो ठीक है;       यहाॅं की रौनक को भी लेते ग‌ए                        ये ग़लत बात है. तुम चले गए वो ठीक है;        अपनी यादों के दामन छोड़ गए                           ये ग़लत बात है.  तुम चले गए वो ठीक है;              हमको बता कर नहीं ग‌ए                        ये ग़लत बात है.  तुम चले गए वो ठीक है;              हिसाब अधूरा छोड़ गए                         ये ग़लत बात है. तुम चले गए वो तुम्हारी या रब की मर्ज़ी थी  पुकारने प...

हमेशा ख़ुद को हीं न सयाना समझा करो  कभी ख़ुद के सर भी इल्ज़ाम लिया करो                *** जो पाओ कभी ख़ुद को बाअख़्तियार  तो 'अमल को मुंसिफाना रखा करो  जो मिले मौक़ा' मदद का  उसका इस्तक़बाल किया करो                ** वो हो हबीब या फिर रक़ीब हो बिना गिला के मिला करो कोई काम आए या न आए सबके लिए दु'आ करो               ** फ़ूटे घड़े सी ज़िंदगी से  'उम्र बहती जा रही मुख़्तस़र से इस हयात को  बे वजह न ज़ा'ए करो              *** हमेशा ख़ुद को हीं न सयाना समझा करो  कभी ख़ुद के सर भी इल्ज़ाम लिया करो                                  ~ राजीव रंजन प्रभाकर  ----------------------------------------  ہمیشہ خود کو ہیں نہ سیانہ سمجھا کرو کبھی خود کے سر بھی الزام لیا کرو                 ...

विद्या विवादाय धनं मदाय शक्ति: परषां परपीड़नाय। खलस्य साधोर्विपरीतमेतद् ज्ञानाय दानाय च रक्षणाय।। ऐसा नहीं कि विद्या,धन या फिर शक्ति इत्यादि केवल सज्जन को हीं प्राप्त रहते हैं.  दैवयोग से अथवा पूर्व जन्म के पुण्य एवं संस्कार के चलते ये कुटिल,दुर्जनों तथा दुष्टों को भी प्राप्त होते देखे जा सकते हैं.  खल प्रकृति के जो लोग होते हैं वे विद्या का उपयोग विवाद करने में,धन का उपयोग अपने दम्भ के पोषण तथा स्वार्थ की पूर्ति में तथा शक्ति का दुर्विनियोग दूसरे को परेशान करने एवं सताने में किया करते हैं. किंतु वहीं इसके विपरीत एक साधु पुरुष अपनी विद्या का उपयोग सत्कर्म में, धन का उपयोग सुपात्रों को दान देने में तथा शक्ति का उपयोग दुर्बलों की रक्षा एवं सहायता करने में करता है.  भावानुवाद- राजीव रंजन प्रभाकर. १२.०१.२०२५.

अब चाहे तू जितना भी ढ़ाये सितम न पाने की ख़्वाहिश न खोने का ग़म.             न कोई ज़रूरत किसी नास़ेह की             न हीं तलब किसी तदबीर की             जो जैसा है मेरे लिए सब है ठीक              इसी को ज़ेहन में रख बढ़ाता हूॅं क़दम             बस अज़्म इतना कि ये रूकने न पाए               तेरे दर पे आने तलक यह क़दम         न पाने की ख़्वाहिश न खोने का ग़म         अब चाहे तू जितना भी ढ़ाये सितम.                                     ~अज्ञात اب چاہے تو جتنا بھی دھاے ستم نہ پانے کی خواہش نہ کھونےکا غم نہ کوئی ضرورت کسی ناصح کی نہ ہی طلب کسی تدبیر کی جو جیسا ہے میرے لئے سب ہے ٹھیک  اسی کو ذہن میں رکھ بڑھاتا ہوں قدم بس عزم اتنا کہ یہ رکنے نہ پائے  تیرے در پہ آنے ت...

Changing Nature of the Press  ********************************* I am not a journalist by profession and hence whatever you find written below is not born out of any experience in that field. However It's born out of the same fundamental rights to expression that by insinuation the press of India also happens to exercise. The raison d'etre of the press is solely due to the persons’ or citizens’ right to be informed. The right to be informed is inherent in the right to express. Any civil society can't survive sans fulfillment of this fundamental right. Hence it's the basic responsibility of the State to guarantee this right.  Even the most authoritarian state will not accept in the public domain that it doesn't value freedom of expression.  Had it been so, we would not have seen newspapers published from those countries ruled by even dictatorial dispensations. The press exists there too;though in a subservient way.                 ...