Baba Maniram Akhada (BiharSharif)

-
Today I had the opportunity to offer Langot(Loincloth) and bow my head at the feet of the statue of Baba Maniram seated in the Shrine popularly known as "Baba Maniram Akhara".

             Every year on the occasion of Ashadha Purnima better known as Guru Purnima the "Langot Mela"is organized with great fervor here at the Akhara to commemorate Baba Maniram.

On this auspicious day of Guru Purnima,as per the tradition, the mela starts with the offering of 'Langot'(Loincloth) to the statue of Baba by the District Magistrate, Nalanda wishing for peace, progress and prosperity of the people of the District. 

DM Nalanda Shri Shashank Shubhankar on the auspicious day of Guru Purnima offered Langot to the Baba and did all the rituals associated with the occasion on behalf of the people of the District. He prayed for the wellbeing, peace, progress and development of the District and its people.

The mela continues for a week during which a great number of people come here to pay respect to Baba and in reverence offer Langot to his statue for getting their wishes fulfilled.
******"*************************************************
This seat of Baba Maniram is revered with great faith reposed in Him by the people of the District.

 It is believed that the Soul of Baba gets pleased by offering Langot to Him and in turn his blessings convert wishes of the devotee into a reality.

*******************************************************
I don't know what is on record with regard to Baba and his pious deeds but it is a common belief among the people of the district that Baba came to this place from Ayodhya only to settle here for good in the thirteenth century.  

                The statue of Baba in the shrine definitely suggests that Baba in his lifetime must have been a man of solid body housing an immense saintly character. He took keen interest in making youths build their character as well as body through wrestling. 

                    Apart from that, the level of faith in the Baba Maniram even to the present day is so intense that on any auspicious occasion be it marriage or mundan or upnayan etc. people do come here for offering 'Langot' to the Baba and beseeching Him with folded hands to seek his blessings.

    In view of the rising popularity, the place is in the need of being developed into a full fledged tourist destination.

             
                              राजीव रंजन प्रभाकर.
                                 ०६.०७.२०२३.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

साधन चतुष्टय

-
जैसा कि नाम से ही स्पष्ट है, उपरोक्त का आशय चार साधनों के समूह से है. ये कौन से साधन हैं जो मनुष्य को बन्धन से मुक्त करते हैं-इसे आचार्य शंकर ने स्वरचित ग्रंथ 'विवेक-चूड़ामणि' मे...
Read more

न्याय के रूप में ख्यात कुछ लोकरूढ़ नीतिवाक्य

-
आम बोलचाल में तो नहीं किन्तु विद्वतमंडली में शास्त्रचर्चा के समय अपने तर्क के समर्थन में अथवा किसी विषय विशेष पर अपना आग्रह, समानता, दृष्टांत या निदर्शना हेतु कतिपय लोकरूढ़ नीतिवाक्य की सहायता ली जाती है। ऐसे हीं कुछ लोकरूढ़ नीतिवाक्यों को पाठकों के प्रसंगानुकूल उपयोग के लिए संग्रह करके नीचे रखा गया है। १. अंधचटकन्याय : जब अपात्र व्यक्ति को कुछ कीमती वस्तु अनायास प्राप्त हो जाता है तो हम सहसा हीं कह बैठते हैं - अंधे के हाथ बटेर लग गया। अंधचटकन्याय यही है। २. अंधपरम्परान्याय :- जब लोग बिना विचारे दूसरों का अंधानुकरण करने लगते हैं। ३. अरूंधती दर्शनन्याय - ज्ञात से अज्ञात का पता लगाना। ४. अशोकवनिका न्याय - रावण ने सीता को अशोक वाटिका में रखा था, परन्तु उसने और स्थानों को छोड़ इसी वाटिका में क्यों रक्खा, इसका कोई विशेष कारण नहीं बताया जा सकता। अर्थात सारांश यह कि जब मनुष्य के पास किसी कार्य को सम्पन्न करने के अनेक साधन प्राप्त हों, तो यह उसकी अपनी इच्छा है कि वह चाहे किसी साधन को अपना ले। ऐसी अवस्था में किसी भी साधन को अपनाने का कोई विशेष कारण नहीं दिया जा सकता। ५. अश्मलोष्टन्याय -...
Read more

भावग्राही जनार्दनः

-
जीवनपर्यंत हम कुछ न कुछ करते हीं रहते हैं. यह भी सच है कि कुछ किये बिना रह भी नहीं सकते. प्राणयात्रा से लेकर शारीरिक यात्रा भी बिना कर्म किये असम्भव है. कहना अतिशयोक्ति नहीं होगा कि स्वार्थ से लेकर परमार्थ तक हमारी सारी गतिविधियां प्रायः स्वयं को केन्द्र में रखकर ही होती है. किन्तु ईश्वर को हमारे इन कर्मों से कोई मतलब नहीं है.  उनको यदि सरोकार है तो हमारी उन क्रियाओं के पीछे छुपे भाव से. वे ये भी नहीं देखते कि उन्हें भजने वाला मूरख है या विद्वान. वे तो केवल प्रेम देखते हैं, भावना देखते हैं,समर्पण देखते हैं. तभी एक श्लोक है कि व्याकरणज्ञान से रहित कोई मूर्ख शुद्धश्रद्धाभावेन 'विष्णवे नमः' के बदले 'विष्णाय नमः' का भी पाठ करे तो फल की दृष्टि से कोई अंतर नहीं होगा; कारण भगवान् क्रियाग्राही हैं ही नहीं, वे तो भावग्राही ठहरे. मूर्खो वदति विष्णाय धीरो वदति विष्णवे। तयोः फलं तुल्यं हि भावग्राही जनार्दनः।। वे तो इतने भावग्राही हैं कि प्रेमपूर्वक अर्पित पत्र, पुष्प, फल वा जल को खा तक लेते है. इसे देखने का न तो हममें सामर्थ्य है न हीं सारग्राहिणी-सूक्ष्मदर्शिणी बुद्धि. पत्...
Read more