Prabhakar reflections

This sounds rather strange and prescriptive too. Some may even hold this piece of writing unduly sermonizing since they may feel that nothing new has been put forward save some precepts in respect of service related conducts and organizational behaviour. They believe for valid reasons that government servants of all classes and categories already happen to know this set of rules of ideal conducts. Generally speaking, government servants by their very nature do not want to be taught. This is for obvious reasons that they feel mature enough on their jobs they do. Their attitudinal stiffness militates the requirements of a responsive and responsible government service. When issues like honesty or probity are formally  discussed this stiffness is more pronounced by the demonstration of interestlessness on the subject. Hence, this peace of writing is certainly not of any use to one who is not interested in bringing about a change in oneself due to stiffness of thought, belief or act...

Today integrity in Public/Government Service, it appears, has become merely a desirable entity not to be stressed beyond a point. It is simply for reasons of expediency born by near general corruptibility of all institutions of public life. This situation shouldn't surprise us in view of the fact that government or public servants, too, belong to the same society which is impatient to cherish such values as opportunism, utilitarianism and many other subtle forms of unprincipled behaviors serving as mother of corruption. Our social-economic and political transactions happen to be increasingly corruptible before the greed of money and lust for power. Moral turpitude and decay in character have damaged those values which were held dear in the past with passion. Honesty and probity are prominent among them. So it is an over expectation that a government servant should remain honest simply because he gets salary for the service he renders. His honesty cannot compensate for the imbalance...

Ask any person whether an Officer, Executive or Assistant in any organization or any establishment or an office he would say he is badly overworked. He is just unable to discharge even his social and familial obligations that emanate from expectations of his wife, children and other relatives surrounding him. He would elaborate his engagement with a range of expressions showing his helplessness to handle the situation born out of such overwork. He is often found to say he has no time to spend with his near and dear ones for reasons of workload and other official engagements. He is down with the workload heaped upon him by his boss or superiors. While the complain of this sort is genuine given the design of prevailing work culture that leaves scope of being off the work shrinking day by day. Application for leave is frowned upon by the bosses. Demanding leave even under emergent circumstances is whiningly sanctioned by bosses who are by and large incompetent. The outcome of this ap...

बड़ा हीं गम्भीर प्रश्न है। हमने अपने जीवन में इतनी आकांक्षाएं पाल रखी है कि हम भगवान् से सदैव कुछ न कुछ मांगते हीं रहते हैं। किसी को धन चाहिये तो किसी को आलीशान मकान तो कोई पुत्र के लिये हीं बीता जा रहा है। कोई भगवान् से परीक्षा में उत्तीर्ण होने की कामना लिये भगवान् के मंदिर में प्रवेश करता है तो कोई अपने शत्रु पर विजय पाने के लिए यज्ञ अनुष्ठान में लिप्त है। किसी को कुर्सी चाहिये तो किसी को व्यापार में मुनाफा। कोई नौकरी पाने के लिए ईश्वर के सामने झोली फैलाये हुआ है तो कोई बीमारी से आक्रांत हो भगवान् से उसे ठीक कर देने की प्रार्थना करता है। मतलब कि दाता के दरबार में सभी याचक हैं, किन्तु सभी की याचना भिन्न भिन्न है। किसी भी इच्छा से - अनिच्छा से, लौकिक या पारलौकिक किसी भी लाभ के लिए एकमात्र भगवान् को हीं पुकारना चाहिए। क्योंकि एकमात्र श्रीभगवान हीं सर्वसमर्थ, सर्वज्ञ सर्वैश्वर्यसम्पन्न होने के साथ स्वभाव से ही परम उदार और सबके परम सुह्रृद भी हैं। परिपूर्ण ऐश्वर्य, धर्म, यश, श्री, ज्ञान और वैराग्य - इन छः प्रकार की महान शक्तियों का नाम भग है। हेय गुण अर्थात प्राकृत गुणों के लेश से रह...

आम बोलचाल में तो नहीं किन्तु विद्वतमंडली में शास्त्रचर्चा के समय अपने तर्क के समर्थन में अथवा किसी विषय विशेष पर अपना आग्रह, समानता, दृष्टांत या निदर्शना हेतु कतिपय लोकरूढ़ नीतिवाक्य की सहायता ली जाती है। ऐसे हीं कुछ लोकरूढ़ नीतिवाक्यों को पाठकों के प्रसंगानुकूल उपयोग के लिए संग्रह करके नीचे रखा गया है। १. अंधचटकन्याय : जब अपात्र व्यक्ति को कुछ कीमती वस्तु अनायास प्राप्त हो जाता है तो हम सहसा हीं कह बैठते हैं - अंधे के हाथ बटेर लग गया। अंधचटकन्याय यही है। २. अंधपरम्परान्याय :- जब लोग बिना विचारे दूसरों का अंधानुकरण करने लगते हैं। ३. अरूंधती दर्शनन्याय - ज्ञात से अज्ञात का पता लगाना। ४. अशोकवनिका न्याय - रावण ने सीता को अशोक वाटिका में रखा था, परन्तु उसने और स्थानों को छोड़ इसी वाटिका में क्यों रक्खा, इसका कोई विशेष कारण नहीं बताया जा सकता। अर्थात सारांश यह कि जब मनुष्य के पास किसी कार्य को सम्पन्न करने के अनेक साधन प्राप्त हों, तो यह उसकी अपनी इच्छा है कि वह चाहे किसी साधन को अपना ले। ऐसी अवस्था में किसी भी साधन को अपनाने का कोई विशेष कारण नहीं दिया जा सकता। ५. अश्मलोष्टन्याय -...