Prabhakar reflections

ऐसे तो सबकुछ ब्रह्म ही हैं और जो कुछ भी दिख रहा है या नहीं दिख रहा है उसे ब्रह्म के हीं विविध रूप विद्वानों ने कहा है.  मौन हीं ब्रह्म की सर्वोत्तम व्याख्या विद्वानों ने निश्चय किया हुआ है. यह अव्यक्त है, अविनाशी है, अचिंत्य है; संक्षेप में सम्पूर्ण जड़-चेतन के पकड़ के परे है. ठीक ही है; इसलिए भी कि क्या कार्य कारण को ढ़ूंढ सकता है? नहीं न! क्या जड़-चेतन सभी प्रकृति के कार्य नहीं हैं? और स्वयं प्रकृति भी तो ब्रह्म का एक अंशमात्र हीं तो है.  ******************************************** आंशिक रूप से ही सही;यह पकड़ में तब आता है जब ब्रह्म स्वयं को अनेक भेद एवं रूपों में व्यक्त एवं  परिवर्तित कर लेता है जिसे हम संसार कहते हैं.  अनेकभेद एवं रूप को भी समान अथवा असमान वर्गों में बांट कर मनुष्य अपने बुद्धि का परिचय आदि काल से देता आ रहा है.  *******************************************  विद्वानों ने किस प्रकार अनेकभेद संकुलित संसार को अपने बुद्धि-विवेक से अनेक वर्गों में समुच्चयात्मक  विभाजन किया है,उसकी रूपरेखा मात्र का नीचे के संकलन में दिग्दर्शन कराने की चेष...

                        A submission- The present piece of writing is an humble endeavour to explain in english the shlokas of the ईशावास्योपनिषद  . Its explanation in hindi has been drawn from the Book  titled "ईशादि नौ उपनिषद्" published by the Gita Press.   I shall deem my labour amply repaid if it is found of some use to the English-reading people having interest in knowing what is troved in our ancient scriptures.  I am aware of the fact that to translate any text can never be without the risk of being erroneous. Likewise to strive for the mirror image of any text through any translatory endeavour is too naive and sometimes ridiculous also.So my objective is simply to ensure that the essence of this pious literary work remains intact even in this translatory endeavour at hand. However, in course of the instant attempt all errors & omissions(o&m) are entirely mine and the same may unhesitati...